因為聖道對天下害處比好處大，而聖道不僅可以利民，同樣也可以讓盜賊利用，所以聖道的存在，就是天下災禍得根源之一。所以持聖道而行得聖人就是霍亂的根源，他的教化，就是使天下腐化墮落大道橫行的開始。
所以各種思想都應該棄絕，治國理念也不應該向人民展現，人族回到最“淳樸”，最愚昧的境界最好，因為大巧若拙，大智若愚啊！
“真是因噎廢食，因為害怕喝水被嗆死，所以以後都不需要喝水了。因為害怕坐車被摔死，所以以後都不應該坐車。此人用聖賢的辦法積累了一定的財富，而這些財富吸引大盜前來，他無力保護，所以大盜盜取了他的東西，同時他也沒有能力向大盜索回屬於自己的東西。所以開始怨恨，可怨恨的對象不是盜取他財富的人，而是幫助他取得財富的人。”元始天尊麵露不屑道。
“對聖賢求全責備，因為聖賢的法規製度隻能屏蔽一部分對其產生迫害的人，而無法隔絕所有的壞人。除非出現一種杜絕盜賊惡事的製度，不然這些法規製定就是混亂天下的根源。而為了避免這些天下邪惡之事，就要將一切產生欲.望，引動人心的東西都給消滅。達不到天下大同，便讓整個天下之人一同變得貧窮，沒有一點財富，那也達到了另類大同。”孔子不由得苦笑道，“這思想真是不知道該怎麼評價才好，雖然有一定道理，卻是過於極端了。”
“聖人幫助了他，他卻怨恨聖人，是因為知道聖人不會對這人進行迫害，所以這人便可以毫無顧忌的憎恨聖人的一切，因為在他認為聖人隻教給了他創造財富，而沒有給他。”
女媧心中對這一觀點不屑:“相反，他卻不敢責怪那些大盜。這豈不是，寧得罪君子而不得罪小人。可大盜之所以能橫行於世，卻不是聖人教導出來的，而是像他這樣千千萬萬個欺軟怕硬、麵對竊國大盜不敢站出來維護自己的利益的人所妥協、所培養出來的。若是民智全開，每一個人都有能力維護自己的力量，不懼怕這欺世大盜，那大盜豈能橫行？”
“倒是和道友絕聖棄智的思想很是相似，甚至是進一步闡述。可惜卻有太過偏頗，過於消極了。”伏昊笑了笑，“若世間沒有外敵入侵，國家人煙稀少，人民老死不相往來，那麼人民一直是淳樸愚笨，國家固化沒有階級，那當然可以。”
“可我們也知道，這世間物競天擇，適者生存，我們固化永不進步。可那些外域人會和我們一樣都處於一攤死水用不會變化的世界嗎？逆水行舟不進則退啊！”
“世人心思繁雜，雖然與外部環境有一定聯係，可他自己主觀意念才是最重要的。一念成佛，一念成魔。因為教化不了人心，不能保證所有人民麵對利益而不誕生惡意，所以就要讓整個社會進步、使人族繁衍的聖賢工具全麵禁止嗎？”
“霍亂天下的不是救民於水火的聖賢，而是那些大盜。非是聖人不死，大盜不止，而是大盜不止，聖人不死啊！是人人都為聖賢，沒有大盜的世界好，還是沒有聖賢，每一個人都為自己的私利而殘害他的大盜所組成的社會令人向往呢？”
“一家之言，一家之言！”老子笑了笑，“我姑且說之，你們也姑且聽之，當不得真！”