“有趣的論證過程。”
沐言撇撇嘴。
有趣，但不完善。甚至可以說出了一個極其低級的錯誤，可對方竟然熟視無睹……又或者，潛意識裏沒有將之放在心上、
毫無疑問，靈魂受肉體的吸引，這是公理，就像1+1=2在數學中必然成立一樣。作為智慧生命的誕生地，赫魯人民用無數條入水即化的人命驗證了這個公理。
而冥河之所以沒有誕生類似“河魂”，以及尼弗海姆沒有產生自我“意識”，是因為沒有與之匹配的肉體，而非什麼假說的錯誤，所以是古斯曼茲徹頭徹尾搞錯了。
就像有一套windows最先進的操作係統，卻沒有與之匹配的硬件，機器肯定打不開，這是“無機之談”。
但這一點似乎被他刻意忽略了。
沐言沒有理會這其中的誤區，接著往下看。
古斯曼茲從這一想法出發，認為思維、情緒、意識等氤氳物並非類似鬆脂的分泌物，而是種子，比如——鬆子。
他認為鬆子的確是靈魂這棵鬆樹孕育而出的，目的是產生下一代靈魂。
很簡單的假設過程：
鬆子成熟那天，即是脫離母樹的時候。那麼意識何時脫離母樹，脫離靈魂和肉體呢？
很簡單，一個人壽終正寢，肉體、靈魂雙重死亡時。
這個時候，鬆子脫離母樹，兩者一起回到冥河，接著分離。
靈魂化作原始的靈魂之力，彙入尼弗海姆，而鬆子則在這片肥沃的土壤中生長，壯大。
這顆鬆子即將發芽時，就會被一部分靈魂之力帶到洛坎，接種到一個新生命體內，產生意識、心智……這便是一個正確的循環過程。
為了驗證這個假設的成立，同樣可以采取實驗。那便是收集和剝離“尚在洛坎的”、“未成熟的”鬆子，培養、催生它們，待其成熟，過熟，乃至即將萌發時再接種在人工鑄造的土壤上，假如成功，“鬆子說”就能成立。
這就是所謂的‘奇美拉實驗’，有關融合與新生，遠遠超過了一般死靈法師的境界，古斯曼茲要做的並非改進生命，而是從源頭上創造生命！
某種程度上，他這是在挑戰彌婭的威嚴。
因而這其中有關肉體融合的隻有很少一部分，正是培養“土壤”的那部分。
而以約翰·迪佩爾的智商和知識儲備，能看懂的也隻有這最為粗淺易懂的一小部分……
因為這一番假設來自一個錯誤的佐證，所以古斯曼茲的數百次實驗無一成功。即便是約翰如今的怪物身體，也是其中一例失敗產物。因為剝離情緒是個痛苦的過程，所以並沒有“剝離積極情緒”這種說法，古斯曼茲剝離到的全部都是負麵情緒，因而才有了約翰那具古怪的軀體，種下種子後並未發芽。
隨著時間推移，古斯曼茲漸漸無法繼續實驗。雖然他至少是傳奇級別的死靈法師，可以無視冥河的幹擾，無視赫魯對靈魂的汙染。可他畢竟也是人，無法無視失敗帶來的挫敗感，再加上頻繁接觸負麵情緒，他逐漸陷入瘋狂和偏執……
這一點，即便他與其他死靈法師無異。
在最狂亂的那段時間，他的筆記和日誌漸漸變得潦草，難以辨認，同時夾雜了大量對實驗的反思和剖析。
他提出了兩種假設。
第一，之所以失敗，是因為情緒單一，隻有負麵情緒，沒有正麵情緒。
第二，是土壤有問題。他能夠模擬出尼弗海姆的環境來溫養鬆子，卻做不到再造一塊幹淨的，像未出生的嬰兒那樣純潔的“土壤”來接種。
所以他失敗了。
這些反思和設想太深奧，約翰一概看不大懂，但他看懂了幾個實驗步驟和最後的假設，再加上當初莫拉的行為，到目前為止他都認為，通過占據他人的身體的確可以獲得那個人的天賦……他並不知道莫拉失敗了。