倒是鄒氏不問世事，問旁人龐德公是誰。張繡給她解釋道：“國士之才，世之大隱之士！”
那邊小劉琮更是吃驚。他是根本不知道張泉張若的真實身份的，也根本沒想到會在入質壽春之後，在楚國丞相府、楚君張繡身邊以如此方式見到自己最好的兩個玩伴！
驚詫歸驚詫，小劉琮卻是極為識禮的，趕緊是用才學會的禮數去拜張繡及一眾大人。
眾人見劉琮年歲雖小，但於大人間不慌不亂且禮數周全，眾人皆是稱讚。鄒氏見狀也不僅笑道：“此子知禮有性，莫不是龐德公教導的功勞？”
小劉琮拜回道：“恩師與我知書達理之道，但也有父母教誨之勞。”
聽小劉琮言語中不忘自己父母，眾人更是動容。鄒氏更是滿意，一邊摸著小張泉的頭一邊道：“難得聰慧孝禮，泉兒與汝為學伴，泉兒你諸事可得多學學人家。”
小張泉頓時有些不高興，此時袁瀾卻是拉著小劉琮入座同一席。劉琮對袁瀾也不生疏，叫了一聲瀾姐姐便乖乖跟著入座。
對於禮製，張繡也大有革新之勢。廢儒的一方麵便是消除男尊女卑的觀念。事實上男尊女卑的觀念提出於春秋儒學興盛期，又在東漢班昭作《女誡》七篇係統地歸列女子的行為綱常，但時至三國，男尊女卑的觀念還未徹底植根於整個社會和民族。此時的寡婦仍可自由再婚，女方可以主動決定與男方的結合與離異，婚姻諸事還沒有太多限製，還算是兩性的婚姻！
最著名的例子就是曹操與其原配丁夫人的事跡，成為三國時期女權意識的代表。曹操偶爾的荒淫間接致死長子曹昂，於是丁夫人憤而與曹離異。再後來曹操數次主動請再婚，均為拒絕。
所以既然此時女權還未徹底喪失，張繡想要扭轉男尊女卑這種畸形觀念也不是沒有可能。社會曆史條件的限製，雖然不大可能使得男女平等，但至少能為女性爭取一些基本的權利，也算是張繡的貢獻了。
是故張繡廢除舊禮，以身作則。君臣會宴，皆可攜帶女眷。女眷也不須避開男人設立帷幔另開一席，皆可隨侍夫婿左右，同坐一席共享一案。
今天的家宴亦是如此，鄒夫人與張繡共坐一席共用一案，賈詡與賈夫人一案，袁耀與呂伶同席，袁胤與其妻一席，最後是袁瀾獨自一人，正好是讓小劉琮坐來一起。
而堂上張泉虎頭一轉，趁著鄒氏和張繡一個不注意，便是掙開來跑下來，坐在了袁瀾旁與劉琮一起。鄒夫人佯作發怒，卻是惹得小張泉給她扮了個鬼臉。小張若也是左轉右扭，看了半天小劉琮和哥哥，最後還是乖乖呆在了鄒氏懷裏。
對於禮製，張繡也大有革新之勢。廢儒的一方麵便是消除男尊女卑的觀念。事實上男尊女卑的觀念提出於春秋儒學興盛期，又在東漢班昭作《女誡》七篇係統地歸列女子的行為綱常，但時至三國，男尊女卑的觀念還未徹底植根於整個社會和民族。此時的寡婦仍可自由再婚，女方可以主動決定與男方的結合與離異，婚姻諸事還沒有太多限製，還算是兩性的婚姻！
最著名的例子就是曹操與其原配丁夫人的事跡，成為三國時期女權意識的代表。曹操偶爾的荒淫間接致死長子曹昂，於是丁夫人憤而與曹離異。再後來曹操數次主動請再婚，均為拒絕。
所以既然此時女權還未徹底喪失，張繡想要扭轉男尊女卑這種畸形觀念也不是沒有可能。社會曆史條件的限製，雖然不大可能使得男女平等，但至少能為女性爭取一些基本的權利，也算是張繡的貢獻了。
是故張繡廢除舊禮，以身作則。君臣會宴，皆可攜帶女眷。女眷也不須避開男人設立帷幔另開一席，皆可隨侍夫婿左右，同坐一席共享一案。
今天的家宴亦是如此，鄒夫人與張繡共坐一席共用一案，賈詡與賈夫人一案，袁耀與呂伶同席，袁胤與其妻一席，最後是袁瀾獨自一人，正好是讓小劉琮坐來一起。
而堂上張泉虎頭一轉，趁著鄒氏和張繡一個不注意，便是掙開來跑下來，坐在了袁瀾旁與劉琮一起。鄒夫人佯作發怒，卻是惹得小張泉給她扮了個鬼臉。小張若也是左轉右扭，看了半天小劉琮和哥哥，最後還是乖乖呆在了鄒氏懷裏。