做到視而不見這點實在太容易了，封建社會根本上還是人治而不是法治，法律大多數情況下隻是官僚們用來維護自身利益或者維護統治階級統治的工具。
在根本上來說，小農經濟自然經濟這個經濟基礎決定了中國的宗族勢力根深蒂固，是不可能被消滅的。
但是，張繡卻做了，而且做到了盡最大可能削弱宗族勢力。
當然這裏麵因為天災人禍的緣故，張繡處理宗族問題的先天條件極好，但是其中也少不了張繡的後天努力。
當一個社會的所有人的基本生存都受到極大威脅的時候，此時這個社會的社會關係和秩序就是最薄弱的時候。
當一個人每天的充饑品就是樹皮草根的時候，哪裏還顧得上村裏有田有糧的宗族族長的說教。
大天朝的民眾們無法預料到天災人禍會什麼時候發生、以什麼方式發生，不發達的生產力以及封建的思想讓他們大多數情況下無法應對旱災蝗災水災冰雪災害。但是我們聰慧的祖先卻又有他們特有的狡黠，此地不容爺，自有留爺處！
每逢不可抗拒的災亂，忍受不下去的民眾們往往拖家帶口外走他地。淮南此次饑荒加大旱，可是讓至少一半的民眾成為了千萬流民大軍中的一員。
這種情況下原本根深蒂固的宗族有很多都自己不存在了。而張繡其後采取的措施也是講宗族了力量削弱到了最低限度。
其實張繡的第一步措施也是抄襲了曆朝曆代對宗族勢力削弱的政策，把便是將流民打散安置，讓他們不複以前一姓一村的原始狀態，而是多姓雜居，並且大規模取消以姓命村名、命鄉名的傳統，盡可能使得這些雜居姓居民統一改姓的可能性降低。
第二步就是張繡開創的保甲製度。十戶為一保，設保長。十保為一甲，設甲長。保長甲長負責治安以及執行縣級政令，而且保長甲長必須由每一戶公推，然後必須經過縣衙一級的審核。張繡又進一步規定三甲一村，三個甲長輪流出任村長。這樣更是將一些小村和大村同化，進一步削弱了本地姓氏宗族的比重。
其實保甲製度也不是張繡開創的，而是先秦商鞅最早正式施行的，目的就是為了加強政府對基層的控製，以及更好施行連坐製度而施行的。而張繡目前的施政方向逐步偏向商鞅代表的法家，商鞅的連坐製度張繡都敢一定程度恢複，為何不敢恢複保甲製度？
而且在後世，北魏因為宗族豪強勢力的膨脹已經影響到中央政權的穩固，更是在全國通行保甲製度。到了宋朝及其以後，保甲製度更成為了封建王朝的一項基本政治製度。
現在的張繡，為了達到將淮南穩固到固若金湯的目標，手段已經是無所不用其極！
荀諶對張繡另看一眼的原因，也不隻是因為張繡此人敢做世人所不敢想之事，而更深層次在於，張繡目前的施政方向，實在有些合荀氏的學說理念。
想當年，潁川荀氏的祖先荀子便是因為集儒家法家之大成聞名於諸侯弛達百家流派。身為荀子血脈和學說的傳承者，潁川荀氏一直堅持著重儒學而又須佐以法家的思想。
這種施政理念，在荀諶的親兄弟荀彧手上的到了最顯明的實踐！重視儒家仁義忠孝的荀彧注重對漢朝最後尊嚴的維護而為曹操爭取了最大的政治資本，另一方麵重視法家實幹思想的荀彧又在處理民政的時候加入了很多積極有為開創的舉措。比如嚴峻刑法而使得曹氏控製區域民風正值，支持屯田而安定軍民等等。
而現在在張繡的為政上，荀諶卻看見了甚於荀彧的作法。這個年輕諸侯，雖然也很重視儒家的一套仁義忠孝，但是似乎卻隻想把儒家的東西用在思想層麵。在為政立軍方麵，這位出身豪俠的將軍卻是更多應用了法家的東西。
但是恰恰他又把握著一個度，似乎更深知如果過於施行法家的東西，短期能夠見到極大的效益，但卻於長期無益。於是隻是有機的借鑒了一部分東西，加上了自己的措施，更是劃分了限度來實行。
袁紹勢力範圍最南邊是青州。挨張繡的淮南最近的地方還是青州。但是中間還有一個泰山和一整個徐州阻礙。
而目前徐州北麵麵向青州的防務是曹操任命的青兗都督臧霸負責的，這位仁兄極其熟悉這條邊界的地形。自從他上任整合了。