壽春宮大殿，張繡居於上座。大殿下麵左右各擺著幾張案幾，張繡的重要謀士文臣齊齊在座。
下首還有一人，做著揖拜狀，麵向張繡。
那人自然是袁紹派來的使者——荀諶。
名動天下的名士荀諶，本來是不必如此拘禮的。好歹出身中原最有影響力最有名望的士族——潁川荀氏，無論走到哪受到的都是敬重。
不說潁川荀氏的老祖宗乃是戰國有名的荀卿——那個在儒家成就僅次於孔孟、那個是法家韓非子老師的荀子。就是荀諶上一輩的荀氏八龍，那個頂個都是士大夫文士中的翹楚。更不用說這一代還出了荀諶、荀攸這一對皆有輔世才幹的當世頂尖一流名士，還有低一個輩分的荀攸，那也是有王佐之才的人物！
如果說老袁家是世族的巨無霸，那麼潁川荀氏絕對稱得上士族的領頭羊。超然的地位導致就算是普通的荀氏子弟，到哪兒隻需亮明身份，便有一大堆太守刺史爭著要。不光是看重荀氏子弟的高質量高素質，而更因為荀氏在士族儒家法家的地位實在太重要。
怎麼說，潁川荀氏說的話，至少可以代表中原一半士族！要知道漢末因為太學受到宦官發動的黨禁衝擊，官學衰微，而私學鼎盛發展。而整個天下最重要的私學講授地有兩個，分別在青州和豫州。青州因為有泰山曲阜孔廟，向來儒學昌盛。今年以來更有孔孟荀子董仲舒以來最有成就的大儒鄭玄講授經典，私學極為鼎盛。
但是因為青州位於神州最東偏北，大漢西部或者南方的的求學士子因為路途過遠偏僻的原因，很多人還是選擇了中原中心的另一儒學發跡地——豫州學習儒學。而且因為鄭玄學說思想不重出仕，更多的年輕士子還是選擇了偏重經世出仕的潁川私學。
每年都有 壽春宮大殿，張繡居於上座。大殿下麵左右各擺著幾張案幾，張繡的重要謀士文臣齊齊在座。
下首還有一人，做著揖拜狀，麵向張繡。
那人自然是袁紹派來的使者——荀諶。
名動天下的名士荀諶，本來是不必如此拘禮的。好歹出身中原最有影響力最有名望的士族——潁川荀氏，無論走到哪受到的都是敬重。
不說潁川荀氏的老祖宗乃是戰國有名的荀卿——那個在儒家成就僅次於孔孟、那個是法家韓非子老師的荀子。就是荀諶上一輩的荀氏八龍，那個頂個都是士大夫文士中的翹楚。更不用說這一代還出了荀諶、荀攸這一對皆有輔世才幹的當世頂尖一流名士，還有低一個輩分的荀攸，那也是有王佐之才的人物！
如果說老袁家是世族的巨無霸，那麼潁川荀氏絕對稱得上士族的領頭羊。超然的地位導致就算是普通的荀氏子弟，到哪兒隻需亮明身份，便有一大堆太守刺史爭著要。不光是看重荀氏子弟的高質量高素質，而更因為荀氏在士族儒家法家的地位實在太重要。
怎麼說，潁川荀氏說的話，至少可以代表中原一半士族！要知道，漢末因為太學受到宦官發動的黨禁衝擊，官學衰微，而私學卻因此鼎盛發展。而整個天下最重要的私學講授地有兩個，分別在青州和豫州。青州因為有泰山曲阜孔廟，向來儒學昌盛。今年以來更有孔孟荀子董仲舒以來最有成就的大儒鄭玄講授經典，私學極為鼎盛。
但是因為青州位於神州最東偏北，大漢西部或者南方的的求學士子因為路途過遠偏僻的原因，很多人還是選擇了位於中原中心的另一儒學發跡地——豫州學習儒學。而且因為鄭玄學說思想不重出仕，更多的年輕士子還是選擇了偏重經世出仕的潁川私學。
而荀氏，卻是潁川學派的代表和掌舵者！
所以說荀氏士子地位超然。
但是今天，為何荀諶卻一反常態，放下了麵見其他諸侯的淡然和平視，而是擺出了一副使節麵見一方諸侯該有的姿態？
這都是因為，荀諶一路來壽春，發現張繡在淮南已經根本不拿世家大族當世家大族看，就算是地方上鄉裏的生命力最頑強的宗族勢力，也大都被張繡用暴力手段連根拔起！
要知道，自有史以來，夏商風光無限的神權祭祀衰亡了，商周的權勢滔天的貴族奴隸主貴族也消逝在曆史的舞台，但是地方鄉裏的宗族勢力卻是一直存在發展。中央政府的政令往往最多通行於縣一級，再往下卻往往是地方宗族自我發揮的空間。
就拿不得妄殺人這一條來說，自先秦便有殺人者抵命的說法。高祖劉邦最初的“約法三章”裏麵也繼承了這一條。到後來這更是大漢律法從沒更改的一條。
但是，在很多鄉裏農村，鄉民山民們雖然也有這個概念，但是很多情況下，他們寧願聽走本地宗族的有聲望的族長的判決而不是依據法律。而且很多情況下，他們常常依據一些風俗習慣決定一些無辜者的生死。比如偷情者浸豬籠，不守婦道的寡婦沉河等等。這些人的生死不說是否能夠傳達到衙門，就算傳送到了，地方的父母官也隻會以尊重本地風俗而睜隻眼閉隻眼。