眾人稍稍一征，不知他是何意，好一會兒岐伯才道：“這個笑話有點冷……小白臉，我想問一下，後麵那部分，是笑話吧？我是不是該笑一笑？”劉迦苦笑道：“我好不容易想說點笑話，沒想到卻說成了這樣，我……。”
眾人這才鬆了一口氣，連聲道：“你還是保持嚴肅和正經比較好一些，幽默不適合你，你越以為幽默的東西，咱們越怕。”
劉迦指著空中遙遠的星光，對眾人道：“那些閃亮的東西，並不是恒星，而是許多通道，從不同的通道出去，能走捷徑直接到許多凡人星球上去。另外，走這樣的通道，能看清六道輪回和器世界成住環空的進程，對修行者打開心量極有益處。”
眾人聞言，一時盡興奮起來，那伽利斯和祺諾雖然長時間在此靜修，但由於對自身能力不自信的原因，也沒有進行過這樣的嚐試。聽了這話以後，也有點躍躍欲試起來。
要知道，如果眾人有機會作為旁觀者，對生死流轉有一個完整而清晰的認知，對於各自在今後的修行路上，無疑是打下了深厚的係統理論基礎，就算沒有老師，一樣可以自我前行了。
混沌牒搖頭道：“我是天地間自產的寶物，不需要學這些東西，學了也沒用。”
劉迦笑道：“凡所有相，皆是虛妄，你沒聽過這句話？沒有恒常不變的事物的，再什麼寶物，也在遷流變化之中，你也一樣有誕生和毀滅的過程。”
混沌牒正要爭論幾句，夜貓子在後麵低聲道：“別和他爭，你的能力沒有話語權，爭了也沒用，算了吧。”混沌牒壓抑之極。
劉迦聽了暗笑不已，轉頭對眾人道：“由於生命之水的原故，你們的身體結構有些特殊，但也並非不變，整個器世界都在變，你們也跑不了的。那看似和僵屍一樣不變的假形，其實一直都在變，不信你們問臨將臣，他這方麵的痛苦經曆多，當能以身說法。”
眾人自到冥界以後，比從前低調了許多，此刻聽劉迦一席話，競無人反駁或是調笑，反而讓劉迦微感詫異。
接著他便讓眾人安坐下來，身心俱歸於一念，讓元神從上麵的星光處出去。
岐伯脫口道：“啊？這是教咱們做無體元神呐？要是有個岔子，回不了這身體怎麼辦？又或是……外麵的世界難以想像，咱們找不了路回冥界，這身子可不能一直這麼呆著啊。”
劉迦笑道：“之所以讓你們通過那些出口去，就是因為那通道中有保護機製，走得再遠，末那識都能定位在這裏，隨時可以回來的。另外，你們自己試試吧，隻怕你們現在需要擔心的，不是回不了這身體，而是因為你們身體結構改變後，身見奇重，元神很難出去呢。”
見眾人不解，他笑道：“除了玄哥、小阿菜、曉雨、瑪爾斯幾位正常以外，你們其他人現在的身體狀況，隻怕都不能叫做人或神，或仙，大概隻能算非人呢。”
齊巴魯歎道：“常聽經書上非人什麼的，原來就是說的咱們。小白臉，以後你還真不要再說笑話了，唉。”瑪爾斯摟著他的肩，連連點頭。
果然，剛坐下來一會兒，劉迦所說的話，立刻應驗。
那臨將臣修為至深，尚能強行將元神出體，但出不了多久，立刻被瞬間拉了回去。他的末那識中，骷沙對他造成的知見牢牢悍在其中，一旦離開身體，立刻會起響應。末那識自己會變現出與身體超強的關聯，產生極大的能場，將自己拉回去。
臨將臣修為超級強悍，不斷奮力突出，可終歸敵不過那本來就是自心變現的末那識的力量，數十次被強拉回來後，終於放棄，長歎道：“再次證明了，老夫是徹底脫不了這個身子了。人家就算輪回，好歹也換一個身子，換一個形象，老夫的輪回全在這個殼裏麵，真可謂天長地久了。”
其他人等，凡體內有骷沙和生命之水的，都有與臨將臣一樣的障礙，劉迦道：“元神出竅，甚至是長時間出竅，隻需要有一定級別的修真者就很容易做到的，可你們現在的知見牢牢地確認了元神就是不能離開身體，反而被這身體給箍住了。”
明正天笑道：“大哥，這其實也沒啥不好啦，咱們打不死嘛……。”
劉迦搖頭道：“生命之水和骷沙隻是保持你這原有的、固定的形象，但輪回性質不變，生死的感觸不會變，擺脫不了身相，破不了身見，永遠會覺得有一個實有的身體在，脫不了生死幻覺的。”
他見玄穹、小阿菜、瑪爾斯、崔曉雨早已跌坐，各自正準備向那通道而去，趕緊道：“大家經驗不足，最好去同一個地方，這樣方便互相學習幫助。”小阿菜笑道：“他肯定是想說，咱們最好去他家地球，這小子袒護自己的人得很。”
伽利斯歎道：“南閻浮堤界，也是我創界後，曾經傳道的地方，現在想起來，居然一切都活在夢中呢。”他抬頭對劉迦道：“咱們這麼去，如何幫助那些臨命終者？”
劉迦笑道：“從這個通道出去，你們看到的世界會很熱鬧的，多看多學，自然就會了。”他指著臨將臣等人道：“得先讓他們幾位的元神能暫時離體出竅才行，他們的身見超強。”
見眾人一臉無奈，他笑道：“當初我也和你們一樣，受了許多前輩修行者在過程境界中得出的觀念影響，老把這個身體看得很重，要如何如何，才能做到什麼長生不老，什麼永生，什麼永恒之類的觀念，還有什麼人是萬物之尊，宇宙的精靈等等這些觀念，大多出於許多修行者在過程境界得出的結論，留給後人，後人見其神通，能做到自己不能做的事，便認可他，因此許多觀念越傳越誤。”
祺諾對伽利斯道：“處在過程境界中的修行者，大概說的就是咱們吧？梵天的人創界後，哪個不去自己的天界傳道說法呢？”伽利斯點頭道：“嗯，可沒人會覺得自己的見解是錯的啊，都修到那個程度了，誰會認為自己是錯的？”
劉迦道：“這無關對與錯，隻是對過程認識不深而已，畢竟人人都會經曆這些過程。楞嚴經中曾說過五十種這樣的過程境界，包括在修行過程中看到這世界有一位本來成就的佛，認為這位佛本來就有的，其他的佛都是後來修成的，還有在修行過程中看到佛有大小之分，有能力之分，還有在修行過程中見到十方諸佛國土等等，又有人見到整個世界都由識念而成，全是識念搖動，在識念中生出世界幻相……這些境界本無對錯，隨著知見障礙的漸漸破除，能看到的、能感知到的世界，自然是越來越廣闊，這很正常。隻是這些境界都尚在修行過程中，是整個過程中的一部分內容，不是根本認知。隻要不去執著，不去理會，自然就過去了。但若駐在那個境界，以此為根本智慧，畢竟解不了生死。”
眾人一路走來，聽他說類似的話，已不知多少次了，漸漸也開始習慣他的表達方式，也開始學會用心的角度來審視修行過程，不像從前那樣，一聽劉迦講心講識，立刻糊裏糊塗，不所其所雲，外加多有排斥了。
劉迦本來正在捉摸如何幫助這群人減少身見，乃至最後破掉此見，一說起楞嚴經，使他想起一事，對眾人招招手，拿出一本楞嚴經，翻到後麵部分，指著其中一段，對眾人道：“你們看看這裏，修行過程中，會經曆一個境界，叫塵並，和你們的情況有點相似呢。雖然根源不全相同，具體表現也不盡一樣，但都是經過修行後，自己的身體變得來不容易被外力毀壞了。”
眾人湊過頭來，見其中有道：“以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉，猶如削木。此名塵並，排四大性，一向入純。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。”
劉迦道：“雖然你們的狀況，與塵並不完全相同，但起碼應該知道，身體變化也不是什麼特殊的現象，沒有什麼是突破不了的。這世上，你不會比別人特殊多少，更不比別人了不起多少，都是異相而質同。”