大醜講到此時，他停了一下，就好像一個大學教授在表述完自已的理論觀點後，等待下麵的學生提問一般。
岐伯問道：“照你的意思是說，就算沒有發生過的事情，也存在的？隻要這個人曾幻想過，也存在？”
大醜說道：“是啊，幻想就是一種念力，和你們修真培基時開始的作法有什麼不同？而且幻想的持續力還比較長，一種幻想或是一個人的幻想就會為一界或是一種空間，但別忘了，人的思想是反複的，今天幻想這種念頭，明天就可能有完全相反的另一種念頭出現，這種相反的念力對前者也是有消減作用的，所謂此起彼伏就是這個道理。但如果一種幻想是公眾的，長期的，持續的念力，這種念力形成的世界或是空間就很固定，而且隨著時間因素不斷補充或增加新內容。”
齊巴魯若有所思地說道：“好像有些道理，這種似真似幻的東西，與我們佛家所說的心大有相似之處。”
大醜點點頭說道：“經常人們說，你信一件事他就存在，不信就不存在，這最深層的意思就是因為我們整個存在的世界都在人的心裏麵，而非脫離心所在的單獨存在，否則修行也沒有了任何意義。比如修真的幻想大法，你設一個陣，不同的人進去完全是不同的感受，憑什麼這樣的呢？那是此陣調動的是人最根本的一些思想，比如喜好、經驗、成見、知識等等，這些東西都是很難擺脫的，但也是這些東西形成了不同的世界觀下的世界，這種反反複複的互相作用裏麵，很難分清到底是蛋生雞或是雞生蛋的先後順序。”
在場的各人都開始了沉思，這些人都在各自不同的修行道路上有著各自的經驗，但所有的修真者越是向前進境，越都會遇到一個問題，就是如何控製念力或是控製心的麻煩，因為所有的修行都是這樣，越向後修行，心越簡單，但心的力量就越大，對自身內外的認知也就越不同，有時候甚至分不清到底是心在起作用還是本身一切就是一種虛幻，甚至有不少修行者達到一個境界後，由於認知上的模糊與混亂，出現真幻不分而走火入魔，這在修行路上是常有的事情。反倒是凡人隨著潮起潮落，逆來順受，而不必擔心這樣的問題，這也是因為天道使然，一個人想獲得大成就，總是要付出與之相等的大代價，起碼也是收支平衡，任何事物單向流動都是不可能的。
修行者每每遇到這些仿佛永沒有頭緒的問題，總是時喜時憂，反反複複，就算進境不斷提高，但新的境界中又會出現類似的甚至是更大的問題，這種困擾好像永無休止一般。
突然劉迦站了起來，仰天長歎一聲，眾人都以為他是不是如夢方醒，立時問道：“你懂了？”隻見他搖了搖頭，說道：“我是發現我現在根本不可能懂這種問題，所以才歎氣。”眾人都大是歎息，其實不管這大醜說的道理是對是錯，卻都勾起了這些修行者長期思考的問題。有一句話叫做“全憑心意做功夫。”可如何是心？這卻是一個根本的問題。
瑪爾斯突然發出一聲悲涼的聲音，痛苦地指著大醜：“你，你打亂了我懶惰而快樂的生活，我本來是從來不會去想這些問題了，現在聽你說了以後，腦袋裏麵一片混亂，好多本不會出現的各種念頭全來了，天啊，我的未來該怎麼辦啊？”說完無比痛苦地蹲了下去。唉，可見一個人做人單純未必不是一種福氣，做人過於精明、處處算到，也未必不是一種痛苦。快樂與痛苦這種事，實在難說得很。
眾人正在忽喜忽悲的雜亂情緒中，突然陣法外飄過一片晶瑩透明的亂流，大醜指著那亂流說道：“你們看，那就是……。”眾人此時再也無法忍受了，都同時大叫“閉嘴！”
大醜一楞之下，歎了一口氣說道：“唉，這種問題是很讓人頭痛，不如不說也罷。”
眾人一聽他這句話，都如釋重負地鬆了一口氣。要知道，有時候人如果對一個問題想得過於深沉而沒有結果的時候，這種痛苦簡直是生不如死啊。
大陣中一片死寂的平靜，眾人都不敢隨便說話，生怕一說話立時不小心提到剛才討論的問題，大醜的神色也異常的安靜，他可是在這些問題上研究了上千年，經曆的痛苦遠勝於麵前這些人。
突然陣中出現輕微的連續震動，眾人都一起問道：“到了？”
大醜和小醜對視一眼，同時搖了搖頭，走到大陣中央觀察起來界標盤和星標盤。
明正天有些忍耐不住了，上前問道：“是不是有什麼問題？你倒也說句話啊，不要這麼神秘好不好？”他心中想，在這種時候，越不說話越代表沉默背後隱藏著可怕的結局。
大醜臉色極為尷尬，一臉無奈地看了看四周的眾人，歎了口氣說道：“這大陣停在無間時空中了。”
眾人一聽此語，全都呆住了，瑪爾斯跳起來衝了過去，一把拉住大醜的肩膀，滿臉痛苦地叫道：“你說什麼不好？？偏偏要說這句話？？”言下之意，就算大醜說的是事實，他也不該這樣直接說出來，特別是在此刻眾人本已經非常痛苦的狀態下。眾人聽到瑪爾斯這句完全沒有道理的話，反倒是心中都暗暗讚同他，這大醜真不識趣，本來眾人心情已極度不佳，他偏偏要在這個時候給你雪上加霜，雖然明明知道大醜說不說這句話都和事實無關，但畢竟還是希望他不要直接說出來，起碼也該換一句稍稍不那麼刺激的，比如“這大陣需要短暫休息一會兒”之類比較溫柔而暖昧的話，大家在心領神會之下，也必能坦然接受。