總結曆史，先人們去殺人、吃人表麵看起來似乎有兩方麵的原因：人禍和天災。二者貌似被動，但細一總結我們就會發現是人對權利的爭奪才導致的這一切！利益爭奪使人來利益間爭奪取舍，爭奪在個人之間就是家仇，發生在國家之間就是國恨，戰爭又是國恨最為直接的表現方式，而戰爭直接催生的就是天災人禍，如大蕭條、大饑荒，就像曹操所賦‘白骨露於野千裏無雞鳴’，情況一如現在西亞北非巴爾幹的戰爭和難民潮。說到根上百分之九十都是因人對王權霸業對名利的爭奪造成的，即便是旱災也大都發生在兵荒馬亂或是大戰之餘，終究是利益爭奪才致使發出如此人間慘劇，而《孟子梁惠王》中所說“率獸而食人”則含蓄了很多。一如淹死在地中海的難民，貌似他們自己是真凶、大海是真凶，如果不偷渡如果不逃離大海淹不死的他們，但真像卻是他們是被這個利欲熏心的世界的當權者淹死的，是被發動這些戰爭的主使者幕後者淹死的。
總結曆史人像野獸一樣殺人吃人的表現形式很多，主要有如下五種：
第一種是因當權者輿論引導而吃人。把喪權辱國的國恨移恨一人，這多因腐敗國家輿論引導致百姓的矛盾。中國曆史上多次發生群體性吃人事件，比如《資治通鑒》記載後晉張彥澤投降降契丹。天福十二年（947年），契丹老大耶律德光進逼開封，命張彥澤與傅住兒率二千騎兵為前鋒先入京師開封，張彥澤倍道疾驅中夜時分從封丘門斬關而入幫契丹攻下開封，並在開封大肆屠戮。剛被用完就被耶律德光擒殺，百姓剖開他的頭顱，挖出腦髓，又割其肉，一道烹食。“高勲訴彥澤殺其家人，契丹主亦怒彥澤剽掠京城，並傅住兒鎖之。以彥澤之罪，宣示百官，問應死否？皆言應死。百姓亦投牒爭疏彥澤罪。次日，斬彥澤及住兒於北市，仍命高勲監刑。彥澤前所殺士大夫子孫，皆絰杖號哭，隨而詬詈，以杖撲之。勲命斷腕出鎖，剖其心以祭死者。市人爭破其腦取髓，臠其肉而食之。”僅以明朝為例：正德五年（1510年）八月，太監劉瑾被磔死，淩遲三日，共剮3300餘刀。行刑之日，北京鼎沸，百姓相爭以一錢買劉瑾一塊肉，生吞以泄恨。張岱《石匱書後集》記載崇禎二年（1629年）冤殺的袁崇煥：“（袁崇煥）遂於鎮撫司綁發西市，寸寸臠割之。割肉一塊，京師百姓從劊子手爭取生啖之。劊子亂撲，百姓以錢爭買其肉，頃刻立荊開腔出其腸胃，百姓群起搶之，得其一節者，和燒酒生齧，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊。”，恨“時百姓怨恨，爭啖其肉，皮骨已盡，心肺之間猶叫聲不絕，半日而止，所謂活剮者也……百姓將銀一錢，買肉一塊，如手指大，啖之。食時必罵一聲，須臾崇煥肉悉賣盡。”用之與殺之大權皆掌握在帝王股掌之間，平民百姓百姓其迂其悲可見一斑，一是牆倒眾人推之醜態，二是窩裏鬥之醜態，如國家把把百姓吃袁崇煥肉之心引導到抵禦外敵上大明何以亡？隻能說天不明乃至人之暗。