五月初，北方大地也變得繁鬱起來，漸漸展現出天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊的遼闊，可惜如今草原上已經無法再見到牛羊成群的美景，因為牛羊是遼人賴以生存的資源，為了應對金國的進攻，牲口都要集中到上京裏頭去了。
出了臨潢府城西門，策馬半柱香的時間，追逐著水草，很快就能夠看到一片純淨的瓦藍色，那就是潢河支流衝刷出來的月神湖。
契丹作為典型的遊牧民族，在精神信仰上很接近女真薩滿的自然崇拜，最原始的崇拜是對昊天的崇拜，是對日月山河的崇拜。
據說每當盛夏的晴朗夜晚，浩瀚如海的星空倒映在月神湖之中，會使得月神湖成為整片草原最美麗的地方，這裏也是契丹男女們私定終身的最佳地點。
可惜到了後來，契丹人漸漸強大起來，吸收了各個民族的生存智慧，信仰也漸漸從最原始的崇拜，變成了崇信佛教。
佛教在中原大地的曆史源遠流長，早在唐朝之時，便大建寺廟，時不時派和尚到天竺去取經，又或者東渡到倭國去進行佛教的傳教活動，女皇武則天更是將自己塑造成彌勒轉世，佛教的興盛可謂空前。
可大唐覆滅之後，佛教也漸漸遭遇到了打壓，特別是到了五代十國，更是遭遇了轟轟烈烈的滅佛運動，後周世宗柴榮便最是痛恨佛教中人，甚至連太祖和太宗對佛教都沒有太多好感。
因為佛教有個說法，沙彌不拜王，也就是說，佛門中人除了如來和諸多佛祖，是不會給凡世間的王者下拜的。
而皇帝乃是至高無上的存在，宗教必須要為皇權服務，佛教的自我優越，顯然是得不到帝王的歡心的。
到了真宗朝，真宗皇帝又大搞本土道教，自封為道君皇帝，甚至頗具創造性地讓大家拜玉皇大帝，是的，被大聖動不動打上淩霄殿的那個玉帝老兒，就是真宗皇帝搞出來的。
如此一來，佛教在中原大地漸漸沒有了立足之地，隻能往北麵發展，成為了諸多遊牧民族的精神依托。
最初的戀愛聖地月神湖，也因為佛教的興盛，變得莊嚴而神聖，因為月神湖的旁邊，很多年以前建了一座供奉佛祖的長空寺。
雖然不是契丹人的第一座佛寺，但長空寺卻是臨潢府方圓最古老的一座佛寺。
也正是如此，這座很多年無人問津的古寺，今日迎來了最熱鬧的一天。
數萬斡魯朵精兵的護衛之下，遼國的皇帝陛下親自來到古寺，為遼國百姓念經祈福！
風吹皺了水麵，吹響寺廟簷角的鈴鐺，也吹起了大遼帝國的皇旗，吹得老皇帝都有些癡了。
說實話，經曆了龍岩平原那一場驚心動魄又羞恥的大敗，老皇帝實在是再不願意出門，一副寧可老死在上京皇城裏頭的架勢。
可他最終還是出來了。
因為他前一天將蘇牧任命為大惕隱，第二天的朝堂上，新任大惕隱的三把火，第一把就燒到了他這個皇帝老兒的頭上。
蘇牧在經略治國方麵的大才，比燕青這個冒牌耶律大石要好上太多太多，這不是老皇帝一個人的感受，而是獲得了朝堂上絕大部分老東西認可的功績。
比如為了應對金國大軍即將壓境的困窘，他建議將臨潢府方圓所有的糧食和牲口都收縮回來，做了守城的準備。
可這些糧食和牲口都是契丹人賴以生存的東西，收了上來無疑會讓亂局越發不可收拾。
蘇牧此舉雖然在情在理，顧全大局，但也被朝堂上的文武百官所詬病，認為手段太過激進。
然而到了第二天，蘇牧又建議發布了一道政令，想要回自己的牛羊馬嗎？想要保住妻兒老小嗎？
來參軍吧，來守衛自己的家園吧！
隻要成年壯丁自願入伍，家屬就能獲得朝廷統一分配的口糧供給，以後媽媽再也不用擔心你們的夥食問題了。
又過了一天，一道政令再度讓整個臨潢府都為之轟動，為了支援上京守城，非但糧草和牲口，生皮毛等等物資全部都交上來，朝廷全都買了，如果你不願意要銀錢，也可以用相等價值的東西來交換，而且是來者不拒，連牛馬的糞便都收！
臨潢府雖然已經成為了遼人的國都和最大的定居點，但裏頭住的都是皇親貴族和諸部首領，以及文官武將，尋常契丹人有很多其實仍舊住在皇城外頭。
而無論皇城裏頭還是外頭，牛馬的糞便對於契丹人這樣的遊牧民族來說，都是很常見的一種資源，可以用來糊草棚蝸居，可以用來當燃料。
所以這些天裏頭，臨潢府方圓都是牛馬糞便的氣味也就不足為怪了。
按說蘇牧如此折騰，遼國人民早就該造反了，但奇怪的是，這幾天竟然就是如此的平靜，平靜得連老皇帝和朝臣們，都覺得難以置信。