商人經商最重要的就是要不斷地積累財富，進行擴大再生產，使資金發揮最大的作用。如果我們把錢攥在手裏，隻能等著貶值。商業是不斷增值的過程，所以要讓錢不停地多起來，就應該把盡可能多的錢為自己所用。把錢花在“點子”上《塔木德》說：“賺錢不難，用錢不易。有錢是好事，但是要知道如何使用更好。”猶太商人雖然擁有著驚人的財富，但這並不代表著他們隨意地一擲千金。金錢對於他們是重要的工具，他們的理財觀念是，花一塊錢，就要發揮一塊錢的100%的功效，換句通俗的話說，也就是我們經常能夠聽到的，花錢要花在刀刃上。
錢在商人的眼裏就是資本，用金錢可以生金錢，所以他們對金錢的用法十分在意。他們主張把錢花在點子上，認為一分錢也有巨大的價值。
猶太人從小就教育孩子要重視錢的用處。投資好，眼光遠，就會使財富越來越多。相反，如果不知道把錢用在合適的地方，就是富翁也會變成乞丐。下麵就是一個這樣的例子。
在一座豪華公寓裏麵，一個中年男人和一個中年婦女仿佛在爭論著什麼。隻聽到這個中年婦女說道：“你還是再好好考慮考慮吧。畢竟孩子們剛剛從學校畢業，他們的經驗還很少，咱們怎麼能夠讓他們自己出去闖蕩呢，況且還一下子把那麼一大筆錢交給他們呢？”“我不同意你的觀點，他們都已經超過20歲了，應該去曆練一番了。想當初我還不到18歲便已經開始獨自闖蕩了，如果還讓他們留在家裏，會毀了他們的。”中年男人反駁道。這個中年男人就是美國企業界最具傳奇色彩的人物，猶太富翁亞蒙·科爾，而中年婦女則是他的妻子。
他們有一男一女兩個孩子，男孩叫哈基姆，今年23歲；女孩叫麗薩，今年21歲。今天晚上，兩個人正在為是不是該讓兩個孩子出去曆練而爭論不休。作為母親來說，雖然孩子已經成年，但畢竟一直在自己身邊，沒有什麼生活的經驗，始終放心不下。可是，科爾卻不這樣想，他覺得應該讓孩子們盡快到社會上去磨煉一下，否則將來是不可能有出息的。
夫妻倆最終誰都不能說服對方。於是，科爾想出了一個折中的辦法——把孩子留在家長身邊，但是給他們每人一筆財產，讓他們嚐試著去管理，等過一陣子他們有了經驗以後，再讓他們單獨出去闖蕩。
第二天，科爾就將這個計劃告訴了兩個孩子。他給每個孩子10000美元，讓他們自己試圖去管理這些財產，到年底的時候，他再對兩個人的成果進行考察。
平時科爾很少讓孩子手中有大額的金錢。哈基姆和麗薩拿著這筆錢，心中感到莫名的興奮，暗想：“哈，終於有了可以自己支配的錢。”從那天開始，兩個人便按照父親的指示開始了獨立掌管財務的生活。日月如梭，一轉眼便到了年底，而科爾考察的日期也漸漸接近了。可是哈基姆和麗薩卻希望這一天晚點到來。原來，兩個人不但沒有讓手中的金錢增值，甚至還損失了一大半。考核的時間如期而至了。這一天，科爾將兩個孩子叫到身邊，問道：“怎麼樣，孩子們，說說你們的財務狀況吧？”科爾默默地看著這兩個孩子。
哈基姆內疚地說：“對不起，爸爸，我並沒有能夠管理好那筆錢。”隨後，他將自己的財產情況告訴了科爾，麗薩也向父親坦白了自己的情況。聽完哈基姆和麗薩的話，科爾點了點頭，說道：“孩子們，對於這一年的經曆，你們肯定有很多感想吧？”哈基姆有些沮喪地說道：“是的，爸爸，將金錢管理好太難了，很多不確定的因素常常會讓我遭受莫名的損失。”聽他說完，麗薩也在一旁點了點頭。“那你們有沒有想過到底如何去好好利用它們呢？哈基姆，你是不是在沒有深入調查的情況下，就盲目地購買了6000美元的股票？麗薩，你在拿到那筆錢的三個月裏，你又曾拿出多少錢去購買了化妝品？”原來父親對他們兩個人的行蹤了如指掌。
聽了父親的話，哈基姆和麗薩心頭一驚。科爾告訴兩個孩子說，猶太人有一句格言：花掉１美元，就要發揮１美元100％的功效，而且要把支出降到最低點。要求他們在今後的生活中，要學會投資，把錢花在點子上。
從科爾教導子女的故事中，我們可以看出，猶太人對金錢的利用十分謹慎。為了讓利益最大化，他們要使每一分錢都發揮作用。我們還必須懂得愛惜錢財。我們要學會保護自己已有的錢財，控製自己的欲望，控製自己的花費。猶太人之所以如此富有，正是因為他們為了降低成本、減少費用，常常對每一筆投資都精打細算，盡量做到讓每1美元的效用最大化。
有這樣一個故事。古以色列王國時期，有兩個好朋友，一個叫薩哈，另一個叫蘇魯，兩個人都是做小本生意的。五年後，薩哈早已成為非常有錢的富翁，而蘇魯卻還是隻能維持溫飽。
一天，蘇魯找到薩哈，問：“咱們兩個都是從小本生意做起，為什麼你早就飛黃騰達，而我卻仍舊是一貧如洗呢？”
薩哈平靜地說道：“我之所以比你富有，那是因為我們是有很大不同。”
“我們哪裏有不同？難道我不是像你一樣勤勤懇懇？而且有時候我的勤勞程度甚至超過你呢。”
“這隻不過是表象罷了。”
“表象？”
薩哈繼續說：“是的。我問你，如果你每天能夠賺到10個銅板，你將會如何處置它們呢？”
“當然是用來改善生活了！”
“這就是我們的差別。你知道我是如何做的嗎？告訴你吧，當我賺到10個銅板之後，我會將它們放在荷包裏。當我需要花錢的時候，我隻是拿出其中的9個來用，每天都剩下一個，從來未曾多用過一個。或許你覺得這樣做多此一舉，但它確實是我能夠發達起來的最根本的原因。當初，我像你一樣，荷包裏空空如也、一貧如洗，那時我又怎敢奢望現在這樣的生活呢？”
薩哈接著說：“不過，當我開始放進10個銅板，隻取出９個來花之後，我的空荷包漸漸鼓了起來，時間一長，我就存下了一大筆錢。可我並沒有將它們胡亂花掉，而是找到更好的機會進行投資。就這樣，我所擁有的財富越積越多，最終變成像今天這樣富有了。”
蘇魯瞪大了眼睛，他真不敢相信致富竟然如此簡單。
猶太人的用錢原則就是這樣，隻把錢用在該用的地方。他們認為不該用的地方，即便是一塊錢也不會花出去的。洛克菲勒說過：“對錢財必須具有愛惜之情，它才會聚集到你身邊，你越尊重它，珍惜它，它越心甘情願地跑進你的口袋。”
富人之所以越來越富，窮人之所以越來越窮，關鍵在於富人知道怎樣去積累財富，知道怎樣用積累的財富去為他賺更多的錢。所以，我們要想致富，就要先學會花錢，學會像猶太人一樣把錢花到刀刃上。
別讓麵子把錢袋掏空在商談中，在討論到有關價錢問題時，對金錢非常熱愛的猶太人，態度是非常認真的。他們對每個有關價錢的問題，都會非常認真地考慮。對於利潤的一分一厘及契約書的形式等，也相當仔細。在這些問題上，他們沒有半點含糊，發生激烈的爭吵也在所不惜。對猶太人來說，關於一些原則性問題是毫無“麵子”之說的，他們會以利益為重，始終不會因為講究麵子而作出絲毫的讓步。他們的理智足以戰勝一切，這種精神是值得我們學習的。在利益關頭講麵子，當然會有經濟上的損失。
在商場上不講麵子，在日常生活中，同樣也不能講麵子。《塔木德》上有這樣一句格言：“寧可一輩子隻吃洋蔥，也不願為了麵子飽餐一頓雞鴨魚肉，從而讓其他日子挨餓。”所以，日常生活中，精明的猶太人非常重視“量入為出”的原則，絕不會為了麵子做出“入不敷出”的事情。
猶太商人麥賽福坐在院子的回廊中和一個朋友談論生活。查爾斯遞給了他一支古巴雪茄，然後盯著看麥賽福吐出第一口煙的樣子，顯然，他是個懂得煙草的真正行家。
查爾斯是我們通常說的“夠檔次，有麵子”的那種人。他在公司裏擔任高級總管，開著一輛漂亮的車，加入了他那個層次的俱樂部，抽高級香煙，時常品嚐高檔酒，婚姻很幸福，三個孩子也非常出色。
交談一直讓人覺得很舒服，後來他們談到了工資收入和日常費用，慢慢地，查爾斯露出了憂鬱的神情，原來他的收支不平衡，他的開銷過大。比如，高爾夫俱樂部，每月一次在高檔酒店的晚餐，孩子上的私人學校，等等。隨後，他在每一項的後麵都加上了“價碼”。過了十幾分鍾後，麥賽福發現中間有一段距離——工資與“必要花銷”之間的差距。
麥賽福覺得自己腦袋後邊的頭發都豎起來了！“天哪，”他想，“他晚上還睡得著覺嗎？”查爾斯每個月都有兩三千美元的缺口！麥賽福想了想，繼續問他：“每個月20號左右你的工資就花光了，然後你怎麼辦呢？”
“然後我就用信用卡付賬。我確實能感覺到生活的壓力。”他深深地吸了一口雪茄，漠然地看著遠方。
實際上，查爾斯很早以前就“破產”了，他已經養成了那些嗜好，離不開前麵講的那些讓他感覺“夠檔次，有麵子”的東西了。
麥賽福簡單算了一筆賬，如果他們一定再這樣過上幾年的話，查爾斯今後就是一直工作到死也無法還清前些年欠下的債務了。這筆債是他為了追求外表“看起來不錯”而欠下的，其實也隻是為了給周圍那些同樣“看起來不錯”的人看的。
事實上，很多人都為了與他人攀比過著入不敷出的日子，他們看著別人開漂亮的跑車，經常享用每頓100美元的晚餐，就忍不住也這樣去做。在他們開車和在俱樂部裏的時候，他們確實令人豔羨。但是他們中的大部分人都是通過透支才做到這一點的。
看一看你周圍的人，那些過著“高檔”生活的人，結識他們並與之交談。你會發現他們中有不少人都麵臨著與查爾斯同樣的窘境。
在現實生活中，我們往往能夠看到，越是沒錢的人，才越愛裝闊。這是一種心理疾病。越是沒錢的人，反而容易被人發現沒錢，他們害怕著，擔心著：“他們肯定會笑話我的”，所以當他們麵對一件商品時，往往考慮虛榮比考慮價格的時候多，考慮實用性比考慮麵子少，所以自卑感使他們超越了自己的消費水平，大把揮霍使他們月月虧空。
一定記得，不能因為有錢就隨意的揮霍，買一些壓根本沒有用處的東西隻會讓智者反而瞧不起。其實，大多數的有錢人都不會這麼做，他們能夠擁有今天的財富，勢必說明他們有一定的理財頭腦，很會花錢，既能滿足自己的需要，也不會無緣無故浪費錢財。
學會理財，是成為有錢人的一個必要條件。世界上最會賺錢的人，也是最會花錢的人。精打細算，不亂花錢，能夠正確的管理自己的經濟，這是有錢人的看家本領。
窮人之所以在經濟上失敗，很重要的原因在於他們忽視了管理自己的經濟的重要性。窮人或許在經濟上困窘，同時又找不到擺脫困窘的辦法，所以窮人對於自己的處境很無奈，與此同時，他們又不願意被別人看出沒錢，因此窮人往往更容易擺闊。窮人越是沒有錢，反而越是愛要麵子，反而忽略了錢該怎麼花。
當窮人麵對一件商品時，在虛榮心的驅使下，往往會較少地去考慮自己是否足以買下這件商品而不影響自己的生活，他們會屈從於虛榮而勉強買下商品。
於是，越是沒錢的窮人，越不喜歡廉價的商品，即使商品的性能很好，也正符合他們的需要。於是越窮越擺闊，越擺闊就會越窮，形成了一個貧窮的惡性循環。
再看那些有錢人，他們知道錢究竟是如何運轉的，他們對如何消費有著很明智的看法，對資金的來源和用途有著合理的規劃，或許他們一次性得會花很多的錢，但是他們清楚這錢是如何花掉的，會換來什麼樣的享受。這種思維方式對一個人的資金積累有著積極的作用。
為將來的收入打算你今天所做的一切，其實都是在為未來作打算。而你未來的生活質量，當然要靠未來的財富數量來保證。因此，今天的你，其實所做的一切努力，都是在為將來的收入打算。但是，你都為此作出了哪些努力呢？定期往銀行裏麵存錢嗎？
很多人對於金錢有著錯誤的理解，認為少花，攢著，錢就會越來越多。事實上，在這個隨時都有可能爆發通貨膨脹的年代，攢錢是最不明智的一種做法，這種做法前景堪憂。
“錢不是攢出來的，而是掙出來的。”這就是最樸素的一種理財觀念。商業本身就是一個不停增值的過程，要是想要小錢生大錢，放在地窖中是最傻的行為，應該讓它進入整個商品流通的渠道，這樣才能使金錢增值，未來的收入才能得到保證。
猶太人的原則是沒有的時候就借，等你有錢了就可以還了，不敢借錢是永遠不會發財的。如果僅僅通過一味地攢錢而致富，該花錢的時候吝嗇，該投資的時候懷疑，那麼你將永遠背負著貧窮的包袱，不可能翻身！
猶太巨富比爾·薩爾諾夫小時候生活在紐約的貧民窟裏，他有六個兄弟姐妹，全家隻依靠父親在做一個小職員所得的微薄收入，所以生活極為拮據，他們隻有把錢省了又省，才可以勉強地度日。到了他１５歲那年，他的父親把他叫到身邊，對他說：“小比爾，你已經長大了，要自己來養活自己了。”小比爾點點頭，父親繼續說，“我攢了一輩子也沒有給你們攢下什麼，我希望你能去經商，這樣我們才有希望改變我們貧窮的命運，這也是我們猶太人的傳統。”
比爾聽了父親的忠告，於是去經商。3年之後，就改變了全家的貧窮狀況，5年之後，他們全家搬離了那個社區，7年之後，他們竟然在寸土寸金的紐約買下了一套房子。
可見，一個人的理財觀念和金錢思維決定了他是否能夠擁有更多的財富。在我們周圍，已經越來越多的人開始意識到“錢不是靠攢才能越來越多”的道理了。大多數猶太人世代都在經商，他們能夠熟練地掌握金錢這種工具，對他們而言，金錢除了用來消費，它更重要的是一種工具，而不是一種東西。從商使他們能賺取很多的利潤，從而徹底地改變他們貧窮的命運。看那些代代從商的猶太人，賺取了讓世人瞠目的財富。
現在，很多人開始放棄去銀行存錢，而開始投資於股票市場，或者從事商品買賣。聰明的人都會懂得這個道理：金錢是用來為其服務的，它是人的奴隸，一定要讓金錢為自己工作，而決不能相反。否則，你將會淪喪在金錢的陷阱裏，無法自拔。
如果你肯為將來的收入作打算，必然要做到積極的理財。要實現積極的理財，首先要製定切合實際的目標，隨著知識的不斷積累和經驗日益豐富，不斷改進和完善你的計劃。在學習合理理財的過程中，學習過程就像馬拉鬆比賽那般，在開始的時候不要操之過急，要慢慢來，逐漸地學會如何理財。結合你自己的實際情況，才能設計出自己的消費計劃和投資方向。首先征求顧問意見，再製定實際的目標，要知道目標會隨著你實際經濟情況的變化而變化，但要始終想辦法支持你的計劃。
猶太富翁告訴我們，每一個人都要有理財意識，但這並不是說等你有了一筆可觀的錢後才要理財，而是你有100元錢的時候就要理財。要把理財當做刷牙、吃飯一樣，成為一種習慣。
從前，有一猶太人，當他的長子出生時，他把積攢的10塊錢借給了一位借款人，並向借款人說明，借款需要支付利息，等長子年滿20歲時，才把本利合並償還。借款人答應了他的要求，利息是本金的25%，每4年核算一次。猶太人還要求，這筆錢是他長子的所有物，所有利息應該加算到本金裏麵。當猶太人的長子年滿20歲時，這個猶太人就到借款人家中去取錢，借款人向他說，因為他是按照利息複利率計算的，所以當初的10塊錢現在就變成了30塊錢零5角了。猶太人非常高興，但是他的長子並不需要用這筆錢，於是他又把這筆錢借給了告貸者，當他的長子50歲的時候，這位猶太人與世長辭了，告貸者便找到猶太人的長子結算，並支付了猶太人的長子267塊錢，在50年裏，10塊錢變成了267塊，增長為267倍。
對大多數人而言，追求財富和理財的最終目標是要實現財務自由，要從日複一日的繁重工作中解脫出來，未來的收入有了保證之後，就可以不再為錢而工作。這個故事告訴我們的道理就是，讓每一塊錢替你做工，你未來的收入將會非常可觀。為了未來，現在，你要讓手中的金錢成為會下金蛋的雞，不斷地裝滿你的籃子，使你的錢財像潮水一樣源源不斷地湧向你的錢包，使得你能有源源不斷的收入。