“紅木熱”對中國優秀傳統文化造成的衝擊，對文化人心理的腐蝕，同樣不可小覷。我們的先賢有一些訓誡，至今都是有意義的，如孔子說的，不義而富且貴，於我如浮雲。雖然收藏、銷售通過正規渠道得到的紅木，並不違法，也不違反一般意義上的道德，但由於這種病態的藏、購熱，導致了對紅木資源的毀滅性的破壞，間接造成了對地球資源的破壞，從這種意義上說，這種行為就是不道德的，更不用說，采取盜采、盜運等非法手段獲取的紅木了。建立在這種非道德意義上的所謂“闊氣”“貴氣”，是虛榮的，也是低俗的，一如穿著用藏羚羊的絨毛製成的披肩出來顯擺一樣。
不僅如此，對文化人來說，過分追求物質享受，甚至以此為榮耀，是可恥的媚俗。對外在事物的過分炫耀和占有，就會忽視內在心靈的修為。古人雲，淡薄以明誌，寧靜以致遠。唯有對名利、物質的部分放棄，才能專注於精神的創造。古往今來，真正在文化、學術上有建樹的人物，都是在孤獨、靜寂的心境下，冥心獨造、清貧自守、孜孜以求，最後達到不平凡的成就。《史記·仲尼弟子列傳》中記載，當因在魯衛兩國間販買販賣取得巨富的子貢，“結駟聯騎”（也就是現在的帶著奔馳、寶馬的豪華車隊），浩浩蕩蕩地去看原憲——一個住在窮巷陋屋中的同學時，得意洋洋的子貢問滿麵憔悴的原憲：“你老先生是病了嗎？”，得到的回答是：“沒有財富叫做貧，學道而不能實行才叫做病。我原憲，隻是貧困，而不是有病。”，子貢滿麵羞慚而去，終身對自己的炫耀行為感到恥辱。原憲與子貢都是孔子的得意門生，原憲的許多嘉言懿行流傳至今，對孔子思想的傳播也做出了很大貢獻。而與古代的原憲不同的是，當代的某些文化人，不貧，但卻有病，這病是文化病，也是某種意義上的精神病。
同時，這種精神病還會有傳染性。文化人，特別是一些文化名人，他的言行舉止，對整個社會都起示範作用，古語雲，楚王好細腰，楚人多餓死。名人好之，大眾應之。因此，文化人比普通人要有更多的社會責任心、公益心和道德心。竊以為，文化人的使命是創造，而不在過多的占有，是建設而不是浪費，更不應該是破壞。在紅木熱的問題上如此，在其他問題上也應如此。
最後要提到的是，所謂的紅木熱，與電視媒體的大肆宣傳有極大關係，有的電視台將那些收藏家收購紅木而一夜暴富的故事娓娓道來，或者，以介紹紅木知識的名義，炒作紅木收藏的財富秘密，以吸引觀眾眼球，聳動大眾通過捷徑發家致富的心理，而這其實不過是替商家做了一檔廣告而已。至於這樣做的破壞性後果，就不是他們考慮的問題了。電視節目也是文化產品，能隻考慮廣告效應，而不考慮社會的整體效應麼？希望有良知的電視人深長思之！
（本文選自：中國周刊 2015年05期）