有司儀執鬥進前，鬥內盛穀、豆、錢、果、草節等，咒祝，然後望門而撒，圍觀者爭相搶拾之……因為這裏麵還有紅包。
其實大宋謂之撒穀豆，俗雲是壓住青羊等殺神也。
此表達對婚姻之家的祝願，希望能通過撒穀豆之禮，消災滅難，確保新婦平安。
這種方法在大宋代京城及民間較為流行，安靜主家想起來這個類似自己當年撒喜糖的行為，於是便給保留下來，讓新婚夫妻照作。
接下來的第三步是新婦跨馬鞍之禮。
大宋結婚禮法中有規定，新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地；一人捧鏡倒行，引新人跨鞍驀草及秤上過，入門。
這裏解釋幾點。
第一，跨馬鞍之禮，在唐代士大夫婚禮中流行，到了宋代，則沿襲未改，鞍與安諧音，新婦跨鞍而過。
第二，新婦下轎到入婿家門的路上，新婦“不得踏地”，必須鋪上青錦褥，青氈花席。
其實這個過程很簡單，安靜主家給與保留。
第四步，則是由一位貴婦人引一對新人房室，坐於床上。
一般是男坐床右首，新婦坐於左，稱為“坐富貴”。
婚房門額上預先掛好一新緞、新婦入門之時，眾人都爭扯一小片而去，謂雲“利市繳門”。
這個貴婦人也就由安靜主家親自上馬了。
當時，王德發主家還小聲問過：“安靜，還有幾步啊？！”
急什麼，聽司儀安排吧。
安靜主家小聲地回答：“入鄉隨俗吧！”
這個時候羅娘已經蓋上了紅色的蓋頭，她在蓋頭裏笑了笑，夫君還是一個性急之人呢。
第五步，入中堂舉行參拜禮，這才是婚禮中最重要的大禮。
由司儀請新郎新娘出洞房，到中堂舉行。
新郞王德發於床前請新婦羅娘出來，二人先前就用彩緞，綰了一個同心，謂之牽巾。
王德發將此牽巾掛於笏上，羅娘則搭於手上。
王德發在牽出羅娘期間，一直是倒行，保持兩人始終相向。
本來按照大宋的要求，要有男家雙全女親，以秤或用機杼挑掉女方蓋頭，然後至堂前，舉行參拜男郎父母、家廟等。
但是，安靜主家又給改了，讓新郞自己挑了蓋頭不說，還安排司儀學會了“三拜謝”的口令------司儀覺得很新奇，但是一一照做了。
喊到拜謝父母時，王德發隻能領著羅娘向著一對空椅子拜，沒有辦法，隻能這樣來表達告之那麵世界的父母的意思了。
第六步簡單了。
伴娘們執雙杯，分別交給新郎、新娘，以紅綠同心結綰盞底，行交巹禮，即交換酒杯盞而飲。
飲訖，則擲盞於新婚床上，盞一仰一合，俗雲大吉。
這個交杯禮之後，再行合髻禮。
新郎、新娘並坐，男左女右，各以頭發少許合梳為髻，因此這個合髻，又稱結發。
這種結發的儀式，寓有吉意，表示以二合一，寄托夫婦今後白頭偕老，同生死，共命運的良好願望。
在這個過程中，王德發主家才真正明白了“結發”為什麼會成為了正式婚姻的代稱和標誌。
然後雙方正式洞房了，別人休得打擾！
鬧洞房一說，那是韃靼人的習慣。
班固曾經在《漢書·地理誌》中就記載過北國燕地的風俗：“嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”
大宋時代嘛，一點點也沒有這個風俗，參加婚禮的人員都去準備好的答謝酒宴好好吃一頓了。
其實按照大宋的民間規矩，夫婦完成婚禮之後，還有拜門、三朝等禮。
還好吧，這個不難，嶽父羅援就在附近。
整個婚禮都在熱鬧而吉慶的氛圍中進行，不管是圍觀的，還是正式參加婚禮的人，都感覺這個婚禮吉祥而有趣，也感謝不時就有飛出來的大小紅包，多少都是意外之喜！
但是，不是所有人都為這一對新人高興------有一個姓梁名蕭白的年輕人，鐵青著臉，站在陰暗處暗罵：
強娶我xxxxxx者，必死在我手下！