雖然邱建之事讓柴知然十分惱怒，但也隻能先拋到腦後，第二日，在簡單告別後，他便輕裝上路，騎馬前往南海駐軍處。
馬蹄行走在了磨得光滑的官道石板路上，發出著規律且又沉悶的‘嗒嗒’聲。
柴知然坐在馬背上，已經過了兩個時辰，百般無聊之下，他從中懷中掏出了李思芷賞賜的武學，細細觀看了起來。
獅吼功，淵源起於佛門，據傳有一佛教聖僧出生時，一手指天，一手指地，作獅子吼，雲：“天下地上，唯我獨尊！”
譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。
然，後人卻是貪戀其威能，扭曲其初衷，創下無數已獅子吼類的武學。
而這本獅吼功當然不是那正宗佛門獅子吼，而是後人模仿的武學之一，雖是模仿，卻也是融合了神獅般若功、佛門獅子吼兩門神功的精髓，遠超同階武學。
柴知然心中竊喜，目不轉睛地翻閱著書籍，很快便將其全部看透。
原來，獅吼功的修煉方法十分簡單，分為三個階段，入定，吐氣，發生。
入定之法便是，一般於清晨傍晚十分擇清靜通幽之處，麵南向北，盤膝坐於地上，頭正身平，百會與會**成一條垂線，雙目微閉，舌尖輕抵上齶，排除一切雜念，隨後將體內的濁氣盡數排出。
要注意的是，剛開始修行時，雜念紛紜，這就要以一念代萬念。慢慢在功夫有了進展之後，雜念會越來越少而漸入神定之境界。那時，意守就會自然舍放。練功過程中，口內生津，增多滿足，有的會很香甜，這時千萬不要吐掉，應分三次用意念送至丹田，以養喉舌。
吐氣之法則是，開口放氣，不可令粗急，以之綿綿恣氣而出，意想身中百脈不通處，放息隨氣而出，次當閉口以鼻納清氣。如是至三，待身息調和，然後將目光自鼻尖下注於下丹田，意守於此，呼吸要避免風、喘、氣作到息，風、喘、氣皆為不協調。
何為風相？坐時則鼻中息出入有聲是風；
何為喘相？坐時息雖無聲而出入結滯不通，是喘相也；
何為氣相？坐時息雖無聲，亦不結滯，而出入不細，是氣相也；
雲何為息相？不聲不結不粗、出入綿綿、若存若亡、資神安穩、情抱悅豫，此是息相也。守風則散，守喘則結，守氣則勞，守息則定。
吐氣之法有一個要點就是要提肛，提肛謂之“搭下鵲橋”，舌抵上齶謂之“搭上鵲橋”。搭鵲橋是為了內氣在體內運行，如同將溪流上下流量頭彙聚，水就會流動自如。
如是修行幾月，體內喉舌鍛煉至金石地步，方可修行發聲階段。
最後的發聲階段，便是將氣慢慢吸如下丹田，氣吸足後，口中猛發一聲“哈”，如虎嘯山林，如獅吼曠野！
而發聲時氣從丹田猛衝而出，應內氣十足，一氣嗬成，不可隻用口腔發聲，如此反複多次，修煉一年半載即可小成！一旦發功百獸皆驚，獸走如潮，輕者愣神一時，重者當場昏迷。
而修煉大成後，則化作無形音波攻擊，直擊人體五髒六腑之處，如唇槍舌劍，無堅不摧，防不勝防。
看完獅吼功的書籍後，柴知然心中激動萬分，大感躍躍欲試，腦海靈光一閃，便盤坐於馬背上，開始修習起了那入定之法。