“人，乃是萬物靈長，對於人類來說，修真煉道可說是得天獨厚。”蘇唯有點慵懶的，似乎有點漫不經心的道：“非人類的生靈煉道修行，花上百年千年能修得的法術，人類隻要數十年的努力就可以做到，這也是天下正道為何一直獨霸天下的原因之一。”
龍麟當然知道她為何漫不經意的樣子，那是因為蘇唯今天基本上都沒有睡覺。而且似乎是在強提精神，勉強的支持著，這讓他很是感動，所以也聽得特別認真。
“萬物皆有靈性，唯人類最為強大，隻是常人非但不知，更無從利用著手。”蘇唯表現出罕有的耐心，“但是隻要掌握了具體的方法，以人之靈，可以掌控天下萬物。”
頓了一頓，似乎覺得自己的話說得過遠了，接著道：“我看這‘仙靈’劍，似乎與你已有感應，此劍本要有深厚強大的靈力方可操控，你就要試著運用你的靈氣念力，與它作靈性上的交流和溝通，這也就是道家所謂的‘神交’、‘交感’佛家謂曰‘意念’、‘心生物相’，當劍上的劍靈感應到你的靈力，就會物識主人，與你的靈覺合二為一，連為一體，此時，你就可以任意操控著它，上天入地，太空飛翔，無所不可了。”
說到這，她又懶懶的伸了個懶腰，似就要睡去一般。
龍麟卻聽得迷惑，頭大如牛，也難怪他如此，凡修道之人，無不是循序漸進，以道家為例，必先學那長生久視，靜坐悟道，吸收天地靈氣入體內，有所謂：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，為己所用，與自然融為一體，達“天人合一”境界，此即為“道”之所在。
“道”的本質是自然，有所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”主張“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複”。
要學會修性養神的內養功夫，如清淨、寡欲、息慮、坐忘、守一、抱樸、養性、存思等，擺脫世俗煩惱，求得內心安靜，無思無欲，無憂無慮，以達長生久視。其具體的做法，如吐納、導引、服氣、胎息、辟穀、外丹服食等，都是固精養形的方術。此時，就突破了第一層的“煉精化氣”，將天地萬物的“靈”依照規律引入了體內，形成了創造天地萬物的“氣”。
“吐故納新，為壽而已；綿綿若存，用之不勤。”道家由此引申而述呼吸引氣的道術：“治身者呼吸精氣，無令耳聞。鼻口之門，是乃通天地之元氣所從往來，鼻口呼吸往來，當綿綿為妙，若可存，複若無有。”
然後修道進入了第二階段——結精自守、煉氣化神。
“古仙士實精以生，今人失精以死，大信也。
夫欲實精百行當修，萬善當著，調和五行，喜怒悉去。
五髒所以傷者，皆金木水火土氣不和也。和則相生，情性不動，喜怒不發。
五髒皆和同相生，與道同光塵也。
今當和五行，令各安其位，勿相犯，亦久也。
陰陽之道，以若結精為生，能用此道，應得仙壽。
結精為神。欲氣神不死，當結精自守。
精，並喻像池水，身為池堤封，善行為水源。若斯三備，池乃全堅。心不專善，無堤封，水必去。”
這一階段，大意是說：內息已固，將調和五行陰陽，人體內陰陽和合，則祛病延年，將靈氣升華，結而為“精”，即能長壽，結精成神。
“結精成神”，不在於形式、技巧，而在於堅持善行，以水堤作比，說明關鍵在於心善與不善，亦就是道家所說的“上善若水”的境界。
突破這一層，人就已經超脫物外，超凡脫俗，達天人合一的“神”的境界。
至於第三層的“煉神還虛”，卻是神仙才能到達的境界了。
龍麟小小年紀，哪裏懂得這些複雜而頭疼的道理，更對那“長生不死”，連想都沒有想過。
不過對於與“仙靈”劍的感應，他反而興趣盎然，曾無數次試著用自己的念力，去驅使仙劍，雖然隻是輕微的跳動，但那劍身發出來的光芒，他已能控製自如。
又是半年過去，漸漸長大的龍麟，開始一天比一天煩躁起來，連那鍾靈石乳，也似乎開始平息不了他的心境。
有一天，蘇唯打坐完畢，突然用哀怨幽淒的眼神看著龍麟，語氣卻極其溫柔的道：“龍麟，你是否很想離開這裏？”
龍麟聽得心頭一震，聽她的話語，似乎有讓他離開的辦法，隻是細想之下，卻又似乎有點不舍離開她，一時左右為難，反而沒有話說，怔怔的出神。
“唉！”蘇唯一聲悠悠的歎息傳來，“天下無不散的宴席，你畢竟年輕，有誌四方，總好過老死此地，你若決意要走，我……可以幫你。”
龍麟從來不懷疑麵前這個女子的話，隻是在此生活了四年之久，突然說可以離開，反而有點依戀。但是心念著故鄉，就算家園已化作劫灰，總還是想回去看上一眼。