中華養生對髒腑功能描述就充分運用了取象比類的方法，借助“象”的形象性來認識和表述髒腑功能。稱之為“藏象”。並以易卦為綱，將髒腑、經絡、九竅、體部的屬性作一初步分析，進一步加深對人體髒腑經絡功能的認識[2]。並有人進一步闡釋了人體五髒係列和四時、四方的關係，以其在河圖、洛書上的定位規定了髒腑的生理特征。並且十二經絡中手足六經與六爻數量相同，陰陽結構相似，功能相同。[3]另外更有醫家發現十天幹，十二地支星在人體各有對應[4]。
2.2 整體思維
中西文化差異在思維，中國傳統思維最顯著特點是整體，《易經》有雲：“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時。”“潛龍勿用，陽氣潛藏。”“無妄之疾，勿藥有喜。”強調自然天地與人相互聯係、依存而同為一體，反映出古人認識到順應自然之道對人體健康的重要性。《易經》也提出“由頤，厲吉。”意識是遵循了養生的正道，就會由危害轉為吉利。
中華養生觀念深受其影響，強調天人合一，根據四季自然界陽氣升降浮沉情況，描述人體陽氣升降浮沉的規律。做到起居有常，順應天地四時養生的理念，以求陰陽動態平衡，相生相長，以達“正氣存內，邪不可幹”之功。
2.3 變異思維
《易經》易經是變化的經典，是講變化之道的。《易經》有雲“唯變所適。”“易窮則變，變則通，通則久。”根據情況變化而變化，要學會“變通”，做到與時俱進。體現在養生觀念上，則是因人因時因地而變換養生法則，不墨守陳規，曲線形前進亦能收獲健康的體魄。
3、心理疏導
“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。”提示事物的發展變化具有周期性，人的生活遭遇可以轉化，人事的吉凶在一定程度上取決於個人的行為與智慧[5]。又如，《遁》九三：“係遁，有疾，厲；畜臣妾吉”強調了情誌與機體健康狀況的關係。
而中華養生觀念也強調性命兼修，講求機體與精神的形神統一，在養護身體生理功能的同時，講求心理上的平衡，保持精神上的樂觀、修養道德，不僅是以德養身，更可以是一種提升。
古人雲，易具醫之理，醫得易為用。追根溯源，中華養生文化在發展過程中融合了《易經》的多種元素，易經揭示生命的起源、闡析人類生存的物質基礎、解釋生理病理現象、分析病理變化與證候及指導養生。《易經》之於中華養生文化的指導意義，以及它在中華養生傳統理論中的學術地位、作用、價值是任何一部作品都不可替代的，值得我們繼續挖掘和發揚，掌握《易經》精髓有助於指引我們走上科學合理的養生道路。
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[6]易川鑿.易經養生[M].北京：中國人民大學出版社，2009.
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