在競爭社會中，有些人在競爭失敗後產生自卑感，社會需要是多方麵的，人的興趣和能力也是多種多樣的，人各有所長，各有所短，從來不曾有過全能的“天才”。因此，不必為一時一事的失利而苦惱，喪失信心。應在實踐中不斷地總結經驗教訓，克服自卑感，不斷挖掘自己的潛能，揚長避短，科學安排工作和學習就會增加成功率。競爭的社會更易產生嫉妒心理。嫉妒是一種心理現象，它是指對別人比自己優越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高於自己時，想排除別人優勢而表現一種不甘心和怨恨的強烈情緒狀態。這種消極的心理狀態會降低人體生理功能而導致身心疾病。嫉妒是心理上的毒瘤，是健康的大敵。
古今中外的曆史上，因嫉妒而產生悲劇的例子也不少。消除嫉妒心理的基本方法就是培養正確的拚搏精神，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的正確觀念。擺脫一切不良情緒，發揮自己的長處，在可能的範圍內達到最佳水平。社會的發展將會促進合理的競爭，培養競爭意識，適應社會的需要，就能在當代環境中保持健康的平衡心理，保證旺盛的精力，健康的體魄，這對自己、對社會都是有益的，也是每個人應該具備的心理素質。
孕前要戒怒
“怒”為七情之一，也是重要的致病原因。2000多年前的《黃帝內經》裏說：“怒則氣逆，甚則嘔血及饗世矣。”怒為肝之誌，怒動於肝，則氣逆而上；氣逼血升，血隨氣出，故甚則嘔血。肝木肆橫，乘襲脾土，以症見饗泄。《三國演義》中有諸葛亮“三氣周瑜”的故事。周瑜，身為東吳的大都督，雄姿英發，統帥幾十萬大軍，馳騁疆場，為何能被諸葛亮氣死呢？原來周瑜剛愎自用，“討荊州”慘敗於巴蜀，大怒之下，口吐鮮血而亡。臨死之前，還對天長歎：“既生瑜，何生亮！”英國著名生理學家亨特天生脾氣急躁，他生前常說：“我的命運早晚斷送在一個惹我真正動怒的壞蛋手上。”結果，在一次醫學會議上，“壞蛋”出現了，他盛怒之下，心髒病猝發，當場身死。
由上可知，怒對人體健康的影響是很不利的，林則徐把“製怒”作為自己的座右銘就很有道理。當人發怒時，會出現心跳過速，特別是有心髒病的人，有可能由於嚴重心律失常，誘發心肌梗死而猝死。公元1世紀時，古羅馬國王納瓦在一次禦前會議上，因有人大膽頂撞冒犯他，不禁大發怒火，拍案而起，瞬息倒地身亡。可見，暴怒，往往會使人斷送生命。意大利一家周刊對一個居民區裏2年內死亡者的調查表明，愛發怒者的死亡率，比有愉快情緒的人要高出6倍。美國醫學博士湯姆斯，對高血壓、心髒病患者的情緒進行統計分析，易怒者的發病率為77．3％，而處事謹慎，情緒穩定者的發病率為25％。國內外的學者都認為，如果一個人的情緒易於激動，經常大發雷霆，整天在壞的情緒下過日子，極易患“壽命縮短病”。因此，要想“盡終天年，度百歲乃去”，就必須“製怒”。那麼，怎樣製怒呢？
（1）保肝
祖國醫學認為，“人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐”，就是說，人之七情生於五髒，具體地講，心主喜，肝主怒，腎主驚恐，脾主思，肺主悲憂。所以，要製怒，必須保證肝的功能正常。正如《靈樞·本神篇》所說：“肝氣實則怒，肝氣虛則悲。”怒是發脾氣的表現。肝主怒，肝氣旺盛的人，一旦遇到不合己意的事，就往往氣憤不平。怒則氣上，怒氣暴發。肝藏血，因發怒而損傷肝血，致陰血虧損不能濡肝而肝失所養，則肝火愈旺，更易動怒。而肝血益傷，此所謂“怒傷肝”。這就說明，經常發怒的人，往往是肝的功能失常的表現。若是肝氣鬱結所引起的，當舒肝解鬱；若是肝火上炎引起的，當清瀉肝火；若是肝陽上亢引起的，當滋陰潛陽。
（2）以情製情
就是指醫者以言行、事物為手段，激起病者某種情態變化，以達到控製其病態情緒，促進身心康複的一類方法。祖國醫學認為，情態之病，必以情治。具體到“怒”， 《黃帝內經》提出“悲勝怒”，就是以悲哀之情來治療“怒”。在小醫康複學中所做悲療，其是肺主悲，金克木，故悲哀之情能抑製怒。此外，《素問·舉痛論》還提出“悲則氣消，即悲哀能使氣鬱消散，而發怒常常是肝氣鬱結的表現，所謂氣有餘便是火”。
（3）加強修養
防怒於未然。經常博覽群書，加強自身修養，可使人心胸坦蕩，提高洞察和理解事物的能力，能夠正確處理將要發生的令人發怒的事。歌德在年輕時，因受失戀之苦的折磨，幾次想自殺，把匕首放在枕頭底下睡覺。但他後來終於抑製了這種輕率的行為。把已經破滅的愛情作為素材，寫出一部震撼歐洲的名著《少年維特之煩惱》。
（4）培養樂觀主義精神，經常心情愉快
怒的產生雖然是多種原因所引起，但遇到挫折或被人惡意地攻擊時最容易發生。此外，在心境不好的時候，也容易被激怒。而經常保持心情愉快，寬容大度，就能正確對待上述情況。《素問·舉痛論》指出：“喜則氣和誌達、榮衛通利。”榮衛通利，即人體營氣、正氣能正常運行，營氣為血中之氣，行於脈中，衛氣行於脈外，二者的正常運行，是心情愉快的結果。祖國醫學認為“氣血不和，百病乃變化而生”，而怒為百病之一，這就足以說明培養樂觀主義的重要性。