不偏不倚是中庸。宋代著名理學家朱熹給《中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”從中我們可以看出，中，就是不要偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭。中，就是要人們做什麼事情，都要有個度，把握好分寸，不要偏激。
辦事情要有條理化
有條有理，辦什麼事情都會很順。
一天中午，笨豬正在家中的園子裏悠閑地曬著太陽，它小時候的玩伴山羊突然造訪。多年不見，笨豬很高興，也很興奮，忙不迭地去給山羊泡茶。但因為平時懶散慣了，不知道茶杯、茶葉放在哪個角落。於是，豬開始翻箱倒櫃地找，好不容易找到一隻落滿灰塵的茶杯。它洗好茶杯，才想起茶葉還沒有找到，又費了九牛二虎之力才找到茶葉，正準備泡茶，卻發現壺裏的開水早已用完。於是，它又搖著尾巴開始燒開水，等到水燒開了，山羊卻早已離開。
客人來了，要泡茶，就要燒開水、找茶葉、洗茶杯。而完成這件事可以有各種不同的順序：找茶葉-洗茶杯-燒開水；洗茶杯-找茶葉-燒開水；找茶葉-燒開水-洗茶杯；洗茶杯-燒開水-找茶葉；燒開水-找茶葉-洗茶杯；燒開水-洗茶杯-找茶葉。
前麵兩個順序最費時，最後兩個順序效果好。如果等洗茶杯與找茶葉這兩件事做完後才想起燒開水，就費時了。如果先燒開水，在燒水的同時洗杯子、找茶葉，效果就好多了。
常言道：“萬物有理，四時有序。”這裏的“序”是順序、次序、程序的意思。自然界是這樣，人類社會也是這樣。序，就是事物發生發展、運動變化的過程和步驟，是客觀規律的體現。反映到實際工作中，它要求我們辦事情必須有條理、講程序。
對於程序及其重要性，長期以來存在著某些片麵的認識。有人認為程序屬於形式，沒有內容那麼重要；有人覺得程序是細枝末節，可有可無；有人甚至把程序當做繁文縟節，不但不重視，而且很反感。由此而來，現實生活中不講程序、做事情缺乏條理的現象屢見不鮮，結果既影響辦事情的效率和質量，又容易助長不正之風，給工作和事業帶來損失。
為什麼辦事情要講程序呢？我們不妨從程序的客觀性來做一些分析。事物存在的基本形式是空間和時間，事物的發展變化都是在一定的空間和時間裏展開的。事物的發展變化，從空間方麵看，可以分解為若幹個組成部分；從時間方麵看，各個部分都要占用一定的時間並具有一定的次序。比如“種植”這一行為，就可以分解為播種、施肥、灌溉、收割等部分。這些部分均需占用一定的時間，並且有相應的先後次序。
也許有人會存在這樣的疑慮：講程序會不會影響效率？其實，講程序與講效率是一致的。俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”不講程序，缺乏製度、機製、法規、紀律的規範和約束，無章可循，各行其是，不但許多事情辦不下去，而且整個社會也會陷入混亂之中，根本談不上效率。譬如，一台功能強大的電腦，如果失去與之匹配的程序設計，其作用就難以發揮出來。從社會角度看，科學、嚴格，符合實際的程序有利於實現和維護國家、集體和個人的利益，違反規定程序的行為則會給國家、集體和個人帶來損害。在日常生活中，人們進行購物、乘車、參觀等，都要按先來後到的順序排隊，遵守規矩，各得其所。很顯然，這樣做是公平合理的，也是富有效率的。而一旦有人不守規矩，不僅會使公平受到破壞，效率也無從保證。相反的，如果你每天都能按照計劃行事，效果就不同了。每天先用15分鍾寫下今天需執行事務的清單，之後，你就會清楚地知道，哪些工作是今天必須完成的，哪些工作是今後幾天內要完成的，哪些又是長遠的目標。這樣你就會精確地找到需要優先處理的問題，從而避免被那些不重要的事情分散精力。
在現實生活中，通常有這樣兩種人。
第一種人性子很急躁，不管你在什麼時候碰見他，他都是一副忙碌不堪的樣子。跟他談話的時候，假如時間稍微長一些，他就會不時地拿出表一看再看，暗示他的時間很寶貴，表現出極度的不耐煩。他的公司雖然業務做得很大，但是效益總是不盡如人意。究其原因，就是他的工作安排得亂七八糟。除了上班時間，他的很多時間也都是在辦公室裏度過的，但他的辦公桌卻像個垃圾場。這樣的工作安排，不僅浪費了他很多時間，也直接影響了工作業績。