因為是這樣一種積極、認真、從容不迫的讀書態度，閱讀的體會自然不會生硬，故而，在談到讀書方法時，朱熹總是講得很有人情味兒。朱熹講：
人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火養之，卻不妨。
人讀書，如人飲酒相似。若是愛飲酒人，一盞了，又要一盞吃。若不愛吃，勉強一盞便休。
那麼，既然讀書，總需要有個前後順序，即朱熹所謂的“讀何書之次第”，他認為：
今人隻為不曾讀書，祗是讀得粗書。凡讀書，先讀《語》《孟》，然後觀史，則如明鑒在此，而妍醜不可逃。若未讀徹《語》《孟》《中庸》《大學》便去看史，胸中無一個權衡，多為所惑。又有一般人都不曾讀書，便言我已悟得道理，如此便是惻隱之心，如此便是羞惡之心，如此便是是非之心，渾是一個私意……
這個讀書的次序在普通讀者那裏，恐怕不是個大問題，但在朱熹這裏，這個讀書的次序更像一個入門指南，它關係到一個儒學學習者入門的路徑，甚至還關係到儒家義理係統的詮釋和闡發。有了這個次序，讀者就需要下更細致的功夫，在《朱子語類·讀書法》中，朱熹為我們講解了很多細致的閱讀心得，例如，他認為“讀書，須看他文勢語脈”“凡讀書，須看上下文意如何，不可泥著一字”。這些方法，是一個讀書人讀書讀到細微處的體會，是人在與書籍麵對時生發出的人生智慧，而朱熹在讀書法中都毫無保留地一一指點出來。
讀書的“專、精”也是《朱子語類·讀書法》中認真討論過的問題。讀書專精，是古代讀書人普遍下過的功夫，清代學者戴震可以背誦儒家經典十三經，近代學者黃侃可以背誦《史記》《漢書》《後漢書》和《三國誌》，這些聽起來不可思議的事情，先輩學者們都曾身體力行地實踐過。
朱熹對於精讀這樣說：
大凡讀書，須是熟讀。熟讀了，自精熟；精熟後，理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味，便吃了。須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦是甘是辛，始為知味。
每個人活在世界上，都要找到和建立自己的家，而精讀的書就是建立我們精神上的家和基地，有了家和基地，人才有底氣，有了這點底氣，我們才能邁開步子去擴展、去采摘。一個知識爆炸的時代，信息泛濫帶給我們的不僅是便利，更多的是疲憊地選擇和恐慌，如果在閱讀中沒有站穩腳跟，就隻能隨著信息洪流隨波逐流，身如浮萍，終至一無所獲。
《朱子語類》是一種語錄體的表達方式，因受禪宗的影響，記錄了活的口頭語言，形象、生動、活潑，無拘無束、簡潔明白地表情達意，形式為對話、獨白，頗受人們的重視。
在《朱子語類·讀書法》中，朱熹是個嚴謹的學者，又是一個和善的老師。他描述讀書方法時，妙語連連，妙喻紛呈；甚至可以由此推想站在嶽麓書院、白鹿洞書院講壇上的朱熹，該是如何地神采奕奕，他以哲學家的頭腦思考儒家人生觀能賦予個人和國家的積極意義，言論中充滿智慧，又不乏機智和趣味，這都是過著一種閱讀和思考的生活所領悟到的快樂，這些快樂，可以在讀書法中品味出一二。
朱子語類