德義風流夙所欽，別離三載更關心。偶扶藜杖出寒穀，又枉籃輿度遠岑。舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。
朱熹主張學問應該循序漸進，日積月累，舊學新知，皆由融會貫通而成。從不同的主張中我們看出，兩人爭論的觀點之一，其實就是如何讀書，朱、陸二人提出了不同的讀書、治學的方法。雖然兩人這次的爭論不歡而散，卻實實在在引出了應該如何讀書、治學之方法的思考。
記載朱熹與弟子問答的《朱子語類》中，翔實地記錄了朱熹對讀書治學方法的思考。中國古代大學者，雖然個個都滿腹經綸，但很少有人像朱熹這樣認真地記錄下自己對讀書方法的思考。尤其對今天要讀中國傳統典籍的讀書人來說，《朱子語類·讀書法》不啻為一部指點迷津的讀書指南。朱熹詳細、形象地告訴身後的讀書人，讀中國的書，應該如此這般。
朱熹提出，要清楚為何而讀書。他說：
大凡為學，最切要處在吾身心，其次是做事，此是的實緊切處。學者須是把聖人之言來窮究，見得身心要如此，做事要如此。天下自有一個道理在，若大路然。聖人之言，便是一個引路底。
在朱熹看來，真正的讀書不是為了增加知識，也不是僅僅用來消遣光陰，而是要把讀書落實到人生中去，要能通過讀書改變自己的氣質，讀書要能夠積累內心的力量。
賀孫問：“先生向令敬之看《孟子》。若讀此書透，須自變得氣質否？”曰：“隻是道理明，自然會變。今且說讀《孟子》，讀了隻依舊是這個人，便是不曾讀，便是不曾得他裏麵意思；《孟子》自是《孟子》，自家身己自是自家身己。讀書看道理，也須著些力氣，打撲精神，看教分明透徹，方於身上有功。
朱熹理解的讀書，已經不再簡單是一種閱讀的行為。閱讀是一種外在的行為，這種行為應該也必然要引發我們內心的自省，通過閱讀一點點讓自己的內心發生變化，閱讀就成為一種自我修煉的過程。錢穆先生談到朱熹讀書法的時候，認為這種方法就是一種“涵養”功夫。
朱熹還提出一種嚴格的讀書態度，他用“葬身”來描述他的要求：
讀書者當將此身葬在此書中，行住坐臥，念念在此，誓以必曉徹為期。看外麵有甚事，我也不管，隻恁一心在書上，方謂之善讀書。
讀書，須是要身心都入在這一段裏麵，更不問外麵有何事，方見得一段道理出。
讀書需要有一個嚴謹的態度，朱熹形象地把這種態度比喻為“踏翻了船，通身都在那水中”，一個閱讀者，需要平心、靜心才能讀得進去書。
讀書自然還需要虛心，這是曆來讀書的不二法門，朱熹講道：
讀書別無法，隻管看，便是法。正如呆人相似，捱來捱去，自己卻未先要立意見，且虛心，隻管看。看來看去，自然曉得。
在朱熹看來，讀書不虛心，就無法真正領會聖賢話語，就會錯認己意、私意為聖賢之意，防止用自己的意思遷就了聖賢的言論，隻有心“虛”了，聖賢的話語才有存在的空間。在朱熹看來，閱讀者在讀書時，首先的身份是傾聽者，“做好將聖人書讀，見得他意思如當麵說話相似”。讀書的藝術就是傾聽的藝術，傾聽者要先沉浸在自己所要聽的對象之中，一點點分辨，一點點含蘊，這與現在走馬觀花式的“淺閱讀”就有了根本上的差別，閱讀的效果也就全然不同了。