在會稽，卜居土民鍾氏舍。忽一夕，穴壁負五簏去。餘悲慟不得活，重立賞收贖。後二日，鄰人鍾複皓出十八軸求賞，故知其盜不遠矣。萬計求之，其餘遂牢不可出。今知盡為吳說運使賤價得之。所謂巋然獨存者，乃十去其七八。
在會稽的這次遇盜，夫婦倆多年的珍藏基本上損失殆盡，但這時，李清照還是要極力保留一點記憶，她身邊隻剩下“一二殘零不成部帙書冊，三數種平平書帖”，但她“猶複愛惜如護頭目，何愚也邪”，這時候的喟歎，連無奈都說不上了，文字之間都是絕望。
《〈金石錄〉後序》乃以血淚敘述著圖書文物的聚散，記載著精致美好生活被無情打碎的悲傷與無奈。文章開篇說趙明誠撰《金石錄》二千卷：“皆是正訛謬，去取褒貶，上足以合聖人之道，下足以訂史氏之失者皆載之，可謂多矣。嗚呼！自王播、元載之禍，書畫與胡椒無異；長輿、元凱之病，錢癖與傳癖何殊！名雖不同，其惑一也。”滿含深情，又多悲淒無奈。而文末敘述書畫散佚之後，重閱《金石錄》時，深情追憶趙明誠校書景況：“今日忽閱此書，如見故人。因憶侯（趙明誠）在東萊靜治堂，裝卷初就，芸簽縹帶，束十卷作一帙，每日晚吏散，輒校勘二卷，跋題一卷。此二千卷，有題跋者五百二卷耳。”而戰亂侵襲，物散人亡，令人無限感慨：“今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！”又從曆史上的圖書文物喪毀之事說起，用一係列的問句，叩問蒼天，表達其無盡的悲憤：
昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡，而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死，而複取圖書。豈人性之所著，生死不能忘之歟？或者天意以餘菲薄，不足以享此尤物邪？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？
多年之後，李清照在會稽的這段遭遇還是讓讀過此序文的後人動容，並帶著一種癡愚的情懷要為她“報仇”。據說，明代時候，內閣首輔張居正就曾為此文動容。他做首輔大臣時，一次聽到一名姓鍾的手下操浙江口音，問道：“你是會稽人嗎？”手下回答：“是的。”張居正臉色大變，怒氣大盛。雖然這個手下解釋說自己家裏新近從湖廣一帶遷居會稽的，還是難消張居正的怒氣。不久，就被張居正貶黜。後人在《玉茗瑣談》中解釋此事，說鍾姓官員是因為與《〈金石錄〉後序》中盜竊訛詐李清照臥榻之下文物的鍾複皓同鄉、同姓，才遭到張居正的貶黜。由此可見張居正受《〈金石錄〉後序》感染之深。
作為一篇序文，《〈金石錄〉後序》實在是一篇文情並茂的佳作。雖然此文體例屬於序跋文，但實際上是一篇自敘文。後人常把此文當作趙明誠與李清照的合傳來讀。李清照才華橫溢，也擅長寫四六駢文，但這篇序文卻純然用散體寫成，絲毫沒有文采的賣弄。整篇文章中，處處含情，文中始終包含著自己對丈夫的感情，對往日精致生活的留戀，這種感情貫穿其間，也成為整篇文章的推進軌跡。
從序文中看，趙明誠與李清照的生活是悲劇的。人們對悲劇的定義很多，最簡單曉暢的說法是，把美好的事物揉碎了給人看。《〈金石錄〉後序》中，我們看到的恰好是這樣的一個過程。趙、李兩人的感情因為戰爭被斬斷，人也陰陽兩隔。由這種痛苦帶來的感情支撐整篇序文，使文章“非為文而造情”，成為一篇“不求工而自工”的好文章。
對於旁觀者來看，趙明誠與李清照那種高雅、精致的生活被戰火損毀，也足以讓人歎惜再三。文化和文化中蘊含的感情都是人類社會前進過程中最珍貴，也是最脆弱的。趙、李二人的生活很像宋代名窯中精心燒製的汝窯瓷器，有“雨過天青”的透亮、溫和與珍貴，卻也和所有名瓷一樣容易被擊碎，而一旦破碎，就難以彌補。這種碎裂，在中國文化曆史中比比皆是，又不僅僅是趙明誠、李清照兩人生活這一例了。
隻是，這種破碎之後的痛惜，李清照確實感受深刻，也因為她才華卓著，文辭便給，使得這篇文章做到了敘事、抒情的完美統一，作者的才華與學養從這篇文章中得到大家的認同，博得好評：“才高學博，近代鮮倫”“有此文才，有此智識，亦閨閣之傑也”，李清照也因此文而成為中國散文史上的名家。