臣竊謂淵聖皇帝有天下之大，四海九州之富，兆民萬姓之眾，自金人再犯，未嚐命一將，出一師，厲一兵，秣一馬，曰征曰戰，但聞奸邪之臣朝進一言以告和，暮入一說以乞盟。惟辭之卑，惟禮之厚，惟敵言是聽，惟敵求是應，因循逾時，終致二聖播遷，後妃親王流離北去。臣每念是禍，正宜天下臣子弗與仇方俱生之日也。
宗澤從奪回二帝不成後，一度對宋高宗趙構抱有厚望。他用一個胸腹間充滿憤怒的男人的思維對宋高宗充滿期待，以為“陛下即位，必赫然震怒，旋乾轉坤，大明黜陟；以賞善罰惡，以進賢退不肖，以再造我王室，以中興我大宋基業”。家國破滅，是舉國之痛；君主被俘，是寰宇之恥。痛切而恥深，隻要是有血性的男人，一定會勵精圖治，整頓河山以求有所作為。但是，宗澤看到的和期望中的全然不同，從宋高宗即位到上此疏，四十多天，宗澤看不到任何重整旗鼓的跡象，反倒是積極謀劃割地求和，想要長居江南而不再北歸。宗澤從曆史的經驗指出，這一投降偏安的思想，遂使天下乃成殘山剩水，自毀長城：
是欲蹈西晉東遷既覆之轍耳，是欲裂王者大一統之緒為偏霸耳。為是說者，不忠不孝之甚也。既自不忠不孝，又壞天下忠義之心，禠天下忠義之氣，俾河之東西、陜之蒲解，皆無路為忠為義，是賊其民者也。
在這篇文章中，宗澤作為一個武將，展現出自己長遠的眼光和忠義的秉性。他率直地指出，如果想要學習西晉東遷，是自己把大一統的天下變成偏安的局麵，是自毀基業。宗澤怒斥有這種想法的人是不忠不孝，壞天下忠義之心，褫天下忠義之氣，涉及國家民生的內存精神力量，有入木三分之力度，實際上是在痛斥主張割地求和的宋高宗。
宗忠簡公集
宋代文章之學正盛，文人士子執筆為文，風格迥異、氣象萬千，其中精品名篇不絕。秉筆作文，曆來都是文士的專長，但是，讀到南宋這些帶有強烈愛國誌氣的文章，或慷慨陳詞，或悲憤難抑，給人的感受又是不同。士人文弱，山河破碎，帶給以讀書為業的士人們更多的是國家民族的憂患意識、生死的衝擊和強烈的生命幻滅感，而在那些平日血戰疆場的將領那裏，國破家亡更增添了他們的怒氣和拚死一決的豪情。雖然在文辭、結構上可能比較粗疏，但僅以懾人的氣勢和懇切的態度就能彌補這些不足。《上乞毋割地與金人疏》的最後，宗澤便表明了自己的態度：“臣雖駑怯，當躬冒矢石，為諸將先，得捐軀報國恩足矣。”前麵文章中，怒也罷、罵也罷，都擋不住願意把七尺之軀付與朝廷，付與天下蒼生，隻要有一個聖明的君主，上下同心戮力，將以鮮血洗盡恥辱，重振乾坤。
宗澤這篇疏文，是針對專門之事而發，言辭懇切，情緒激動。疏文呈遞之後，自然沒有得到積極的回應。他是多麼熱切地希望能得到朝廷的支持和鼓勵，隻要皇帝下令，他即可率大軍渡黃河、會合已然聯絡好的兩河義軍百萬之眾，一鼓作氣驅除金人而收複失地。就在建炎元年（1127）十一月，宗澤指揮部隊成功有效地組織了東京保衛戰，痛擊金人。
朝廷對宗澤急切求戰的態度很冷淡，但宗澤力圖恢複舊河山的心意一直沒有改變，除了訓練士卒、聯絡義軍，他日常生活中十分留意可資提攜的年輕將領，為日後的反擊做著積極的準備。後來的抗金名將嶽飛就是宗澤發現並提拔起來的。嶽飛因為犯法將要被執行刑罰，宗澤“一見奇之”，認為這是將帥之才，這時，恰好金人進攻汜水，宗澤交給嶽飛五百騎要他擊退金兵，戴罪立功。嶽飛果然大敗金兵而還，宗澤也借機提升嶽飛為統製，嶽飛從此開始，成長為一代名將。