文化是有其自身權利的一股力量。
——引自顧建光《文化與行為》張果老，呂洞賓，我單殺神仙兩個人。
——巴東楊柳池“撒爾嗬”詞
1．“撒爾嗬”與其他民族跳喪的比較
跳喪習俗並非土家族獨有，外國也有跳喪，中國不少民族也有跳喪。剛果人每年11月1日為“死人節”，全國放假一天，舉國上下組織各種悼念活動，國家元首到自由廣場烈士墓前獻花圈，公墓前成為花的海洋。他們很重視喪禮，無論老人死亡，還是少年死亡，都要舉行很隆重的葬禮。人死後，遺體還在太平間時，死者親屬及旁觀者集合在醫院廣場，舉行“驅魔儀式”，死者遺孀或母親繞醫院跑三圈，邊跑邊喊，祝福死人，其他人用低沉的歌聲和粗獷的舞姿來表達哀思，不分白天黑夜，天數不等。死者遺體接回家後，舉行“守靈儀式”。靈柩停在院內臨時搭成的涼棚下，夜幕降臨後，親友們在“達姆——達姆”的鼓聲伴奏下跳舞、唱歌，通宵達旦，有時專門請巫師為死者“驅魔”。巫師臉上塗抹紅、白、黑等色，身披獸皮，腰間插有野禽羽毛，手拿驅魔棒，口中念念有詞，邊念邊跳。剛果人的跳喪主要是驅魔。
我國西南許多少數民族也有跳喪。雲南文山縣攀枝花一帶居住的壯族，老人死後，出殯時，興跳紙馬舞。跳舞者前後左右縱跳，或抖馬鈴鐺，或昂頭擺尾，舞姿優美，舞步剛健。另有耍刀者，或殺東，或殺西，舞得呼呼風響。為何跳紙馬舞？傳說宋朝時，交趾經常到壯族村騷擾。有一年臘月，天天都是滿天大霧，因近年關，大人忙殺豬、煮酒、舂粑粑，就叫娃娃上山放牛。恰恰這天，交趾人將牛搶走了。男人們聽說，都提著刀槍，衝出寨子，去追牛。男人們走了，交趾人來搶寨子。這時，王三姐出了一個妙計，領著寨中女人，女扮男裝，用紙、布做了一些假馬，係上鈴鐺，套在身上，有的提刀，有的舞箭，迷惑阻擋交趾人進寨搶劫財物。交趾人見寨中還有許多“男人”提刀搶、騎馬奔來跑去，霧又大，看不清，便不敢進寨。後來，男人們回來，女人衝出寨子，裏外夾攻，消滅了來犯的交趾人。王三姐死後，人們便照原樣用紙布紮馬演出，送王三姐上山，久之形成跳紙馬舞的喪俗。這種跳喪是紀念壯族女英雄王三姐。
傈傈族死人後也興跳喪。村裏死了人，全村必須停止勞動一至三天，有時附近村寨也要停一天勞動。不然，莊稼長不好，人也會撞到鬼而得病。這段時間，村裏人也不能唱歌跳舞或大聲說笑。人死的當天晚上，全村人都要到死者家裏，圍成兩圈，每人用一根木棍用力敲打地板，邊敲邊跳邊叫，鬧得越凶越好，為著把鬼全部趕走。有的連跳三晚．舞蹈動作簡單，不準笑，不能亂，也不唱歌，麵部表現出悲傷來。出殯時，由三、四個青年在前舞刀吼叫。入葬後，親戚或鄰居要同喪屬在墳前守一兩夜。據說亡靈會回來收他的東西，家屬很害怕，故守墳的人越多越好。傈僳族跳喪悲傷而森嚴，鬼神觀念重，跳喪目的是為了驅鬼。
佤族也跳喪。滄源佤族自治縣岩帥地區，德高望重的老人死後，要跳“擊杵舞”。跳前，先在地上平行放置兩根竹竿，然後，在竹竿上橫放舂米的木杵，以四根木杵為一個舞蹈組合。跳時，先由幾個人分為兩組；一組兩人，麵對麵蹲在地上，兩手分握兩根木杵，一個人握一頭，然後一起抬起木杵，在竹竿上敲擊兩下後，再以兩杵相擊兩下。當這一組握杵在竹竿上敲擊時，兩杵中間就留有空間，可以容人插足；當兩杵相擊時，就無法容人插足，此時，另一組正握杵在竹竿上敲擊，恰容人插足。就這樣，舞蹈者胸掛串鈴，隨著木杵敲擊的節拍，在木杵間的空間跳來跳去。表演技藝必須相當嫻熟，否則兩杵相擊就會夾腳。這種舞蹈一組連一組，表演者可達數十人，場麵熱烈，氣氛頗緊張，使人歎為觀止。這是對待“善終”的喪葬之禮。
哈尼族的“莫搓搓”葬禮極隆重。凡為死者宰殺三頭以上喪牛（多為黃牛）的人家，可舉行“莫搓搓”葬禮。一般在老人未去世前就要商定。這種葬禮隻為正常死亡的高齡男女舉行，一般無兒無女或非正常死亡者不舉行。“莫搓搓”是哈尼語，意思是為死亡老人跳歌。舉行這種葬禮要宰殺許多牛羊，多則達十多頭牛，二十多隻羊，以求死者保佑。哈尼人的意識中，為死者宰殺的牛羊比其它任何禽獸都珍貴，這大概是對其先民遊牧生活的追念。凡舉行這種葬禮，靈柩要在家中留置三、五個月，每十二天要舉行一次“莫傷”。每次“莫傷”的當天，請村裏當家男子和外村近親到喪家飲酒吃肉，吟唱守靈古歌。當天晚上，夜幕降臨時，本村和外村的眾多男女青年聚集在喪家房前屋後，吹拉彈唱，跳“莫傷”舞，借以選擇對象，談情說愛，徹夜作樂不止。哈尼族的跳喪還有一次在“莫搓搓”的出殯儀式中，當喪家在堂屋後山牆正中挖開大洞（第一鋤必須是死者舅舅開挖）後，棺木必須用手抬出放於房後屋簷下。這時，“貝瑪”在殯靈旁，邊唱原始古歌和送葬歌，邊用裝有五穀、貝殼、碎銀的竹筒舂擊地板，竹筒發出“昌朗、昌朗”聲。同時，本村男女老幼和外村的眾多男女，身著華麗端莊的服飾，有的騎著打扮得花花綠綠的高頭大馬，有的男女成雙成對地邊搖扇子邊吆喝跳“莫搓搓”舞蹈，整個行列繞著喪家房屋團團遊轉，晝夜不停。出殯期間，土炮聲聲，大號嗩呐聲長鳴，鑼鼓聲伴著飄飄彩旗，哭聲與笑聲、哀傷與歡樂相伴，一片嘈雜，震天動地，直到把靈柩抬出寨門，這就是眾人與老人惜別之意。
景頗族主要是鬼靈信仰。人死後，參與跳喪的人多，主要是跳“格崩”舞和“金再再”舞，。“格崩”舞是前來吊喪的親友在死者家中，為悼念死者而通宵達旦跳舞。舞蹈由四人領舞，在屋內圍成舞圈，步伐整齊，節奏明快，氣氛肅穆。舞蹈內容主要反映先民艱苦創業及勞動生產的景象。他們唱道：“……你先去了，不要悲傷，不要難過，萬物都會死的……老人啊，活在世上的時候，你教我們勞動生產，我們牢記住你，子孫後代稱頌你，你的名字像金子一樣發光，你沒做完的事我們接著做”。與現代悼詞內容差不多。“金再再”舞是最富有民族特色的送魂驅鬼舞蹈。這是景頗村寨中有威望的人去世後才跳的舞。送魂的當天晚上，天剛黑時，從樹叢中突然跳出四個裸身剽漢，下身僅係有樹葉做成的短裙。全身從頭到腳都繪有用黑、白、紅三色相間的花紋，扮相似人非人，似禽似獸。這四人就是公母“鬼”。他們跳進送魂人們的舞圈內，手持樹皮盾牌和木棒，跳出各種戰鬥場麵，其他人手持長刀或樹枝，高聲呼叫，時而對空鳴槍，舞姿剽悍，刀光火影，整個舞蹈都是為了驅魂。有時，也跳出引人發笑的舞姿，跳“金再再”者會向旁人索錢，一般都會給，不給則躲在喪家屋簷下，因為野鬼不敢進屋簷下。“金再再”舞蹈頗有森嚴之感。