三、團扇功能之美
團扇的產生時期主要以納涼功能為主，後隨著人們的喜愛演繹為工藝欣賞之用。“衣必求暖，然後求麗”。在研究團扇的曆史沿革中可以發現，它的產生是為符合人們的某種生理需要而產生，在深入人們生活的過程中又隨著所處社會文化背景，禮教製度，個人認知、情感的不同而賦予更多的文化意義，社會意義。古代女子最中意一枚枚圓形有柄的團扇，把它視為兒女情長、美好的定情之物，既可作信物，又可述衷腸。美好寓意的賦予，譜寫了很多浪漫的故事。越國大夫範蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鍾情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡於扇芯，送予範郎。古人在以詩詞表達自己心聲時，也不忘用團扇作指代，借物喻人、托物言誌。日本通常用在藝伎表演時，古代日本有用其作為族徽。後在戲劇《桃花扇》出現以後，常常出現在舞台戲劇用表演之用。
四、團扇禮儀之美
禮是社會等級秩序，也是一種社會道德規範。倫理道德觀深深影響到傳統造物活動中。女子能借扇傳情達意。扇能很好地釋懷女子的性情，自古與女子有著不解情緣。團扇常被作為中國傳統的工筆人物畫表現的題材。在很多的仕女畫中，男性畫家們願意描寫女子把扇的各種姿態，溫婉雅致，閑逸柔媚。傳統的工筆人物畫經常借描繪團扇、屏風、幾案、素琴、蘭竹、梧桐等要素，來烘托畫麵氣氛，抒發作者情懷。女性的執扇形象在當時畫家看來是對女性美展現的一個不錯的視角。相傳魏晉時期，女子的嫁妝中必有一把圓形的三麵扇，左右可開；正麵打開是山水人物，反麵打開則是春宮圖。那個年代，父母不便正麵教授女兒男女之事，而是通過繪事讓姑娘意會自悟。謝道韞與王羲之的二兒子王凝之成親之日，謝母便為女兒謝道韞準備了一把親手繪製的三麵扇，洞房花燭夜，一切問題都迎刃而解。 “佳人含笑掩朱唇，才子輕搖手攀月”寫出了團扇的作用：美人用它遮掩笑靨；文人輕輕搖動，好像用手去攀摘月亮，含有折桂登科之意。團扇不僅增加了美人的嬌豔姿質、才子的高雅風度，也是表達才情的一個有機載體。