這時唐太宗才猛然醒悟過來，說“朕罪斯人，則誰敢複言”，皇甫德參才逃過了一劫。事後，魏征無不痛心地說：“陛下近日不好直言，雖勉強含容，已不像以前那樣豁達了（非囊時之豁如）。”
為了遏製住唐太宗不容諫諍的發展趨勢，魏征在接下來幾年裏做了主動而頻繁的努力，希望能把唐太宗拉回到貞觀初年的狀態。
貞觀十一年四月，魏征上了一道《十思疏》，希望唐太宗能重新深入思考十個方麵的問題，原文就不引用了。其實這十思可以歸結於一思，即居安思危，思其終始。
貞觀十一年五月，魏征又上疏說：“陛下欲善之誌不及於昔時，聞過必改少虧於曩日，譴罰積多，威怒微厲。乃知貴不期驕，富不期侈，非虛言也。且隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強動之而危，我以寡弱精之而安。安危之理，皎然在目。昔隋之未亂也，自謂必無亂；其未亡也，自謂必無亡。故賦役無窮，征伐未息，以至禍將身而尚未之寤也。夫鑒形莫如止水，鑒敗莫如亡國。伏願取鑒於隋，去奢從約，親忠遠佞，以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無得而稱焉。夫取之實難，守之甚易，陛下能得其所難，豈不能保其易乎？”
唐太宗不是向來推崇以隋為鑒嗎？魏征這番話便抬出隋亡的教訓規勸唐太宗，在最後的滅亡真的到來之前，隋煬帝也是認為大隋江山固如鐵桶的啊。再說“取得天下”那麼難的事，陛下都完成了，守天下無非是尚勤儉，遠小人，多聽意見，聞過則喜。這比東征西戰，刀光劍影的打天下可容易多了，相信陛下一定能做到。
批評還不忘最後大加鼓勵，可見魏征之用心良苦。
在接下來的一年中，魏征每次有機會和唐太宗對話，都要想盡各種辦法重回這個議題，希望唐太宗能切實改過。
貞觀十三年五月，魏征又上了著名的《十漸不克終疏》，準確、尖銳、深刻地指出，唐太宗已失去勵精圖治作風，善始善終淪為空談。
唐太宗看完後，說：“我今天知道錯了，願改之，以終善道，不然，還有什麼臉和你相見啊。這個奏疏，我把它掛在屏風上，每天早晚都看看，也給史官複製一份，讓萬世後人都能知道君臣之義。”並賜給魏征黃金十斤，馬兩匹。
接受批評的態度倒挺好，行動上改了嗎？沒改，非但沒改，唐太宗還學了樣新本事——言行不一，文過飾非。聽到難聽的話，發怒的次數減少了，但行動上依然我行我素。
唐太宗玩花樣玩得太明顯，以至於魏征在貞觀十六年，去世前不久，不無憤怒地批評道：“臨朝常以至公為言，退而行之，未免私辟。或畏人知，橫加威怒，欲蓋彌彰，意有何益！”
魏征這話說得可謂一針見血：你看你變成什麼樣子了？天天嘴裏說一套，背後做一套。對臣子是嚇死膽小的，哄著膽大的，你當別人看不出來嗎？這麼做到底有什麼意義？
唐太宗還做了一件影響很壞的事。
話說貞觀十七年，房玄齡奉命監修國史，搜集了一大堆原始資料，其中便有太宗的起居注。
起居注是我國古代記錄帝王的言行錄，包括除了皇帝宮中私生活外的種種言行。傳說最早的起居注是漢朝漢武帝時的《禁中起居注》。到晉朝時，開始設立起居令、起居郎、起居舍人等官員專門編寫起居注。其後一直到清朝，各朝代都曾有起居注的撰寫。
起居注這東西一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一，所以今天流傳下來的很少。而為了保證記錄者能夠放心大膽的秉筆直書，這東西也不會給皇上看。
唐太宗的過人之處，便是他打起了起居注的主意，說什麼都要看一看。他找來兼任史官的褚遂良，說：“你記我起居注了吧，能給我看看嗎？”
褚遂良吃了一驚，說：史官記錄人君言行，那可是好事、壞事都記的。這樣可以使人君有所顧忌，不至於為非作惡。所以，從來沒有帝王看自己的起居注的，這是不成文的規矩。
太宗一聽，好家夥，肯定說我什麼壞話了吧，不然怎麼不敢讓我看？
於是，他問道：“朕有不善，你也記嗎？”
褚遂良說：“這是我的職責，不敢不記！”
旁邊的劉洎一聽太宗話頭不對，褚遂良又這麼直腸子，趕緊打圓場說：“就算褚遂良不記，天下人也都在心裏記著呢。”
由於褚遂良態度堅決，唐太宗這次就沒看成。過了一年，他又想起這事，非要看看不可。這次學精了，不找褚遂良，找膽小鬼房玄齡要。
開始他先明知故問：“前世史官所記起居注，都不讓當事人皇帝看，為什麼啊？”
房玄齡說：“因為史官不虛美，不隱惡，如果皇帝看了肯定會發怒，所以不敢獻給皇上看。”
太宗趕緊說：沒關係，給我看看，我保證不生氣。再說我看看自己以前的過錯，還可以引以為戒，將來不再犯同樣的錯誤嘛。
這時，諫議大夫朱子奢看不下去了，順著太宗的“邏輯”說：“陛下固然聖明，您看起居注倒沒啥大不了的。但是壞了規矩，如果後世不肖子孫也有樣學樣，看了起居注，想要飾非護短，那史官肯定要掉腦袋啦。”
好說歹說，唐太宗還是堅持要看，把房玄齡愁得沒辦法，隻好把起居注刪改成“實錄”給他看。此後，唐代帝王果然紛紛效法，破壞了為數不多能對君王起到監督、牽製作用的傳統。
既然唐太宗不樂意聽逆耳忠言，很多臣子們便乖乖閉了嘴。特別是貞觀後期，當耿直之臣逐漸凋謝之後，唐太宗舉動自專，不聽意見的情況更加嚴重了，對自己的要求也就不那麼嚴格了，特別是在生活作風上。
享樂主義。
唐太宗對於崇尚節儉和愛惜民力，前後態度有著令人感到恐怖的反差。比如，“勞弊之事，誠不可施與百姓”與“百姓無事則驕逸，勞役則役使”這兩句話，看著像是一個人說的嗎？
唐太宗在個人享樂上，主要有下列幾個大的方麵。
一、大興土木。
貞觀伊始，唐太宗力求節儉，曾一再下令不準營建宮殿。然而，貞觀四年，太宗就想親自到洛陽去，修複洛陽宮。
咱們還記得，洛陽在隋朝時稱東都，是隋煬帝常常落腳的地方，因此在洛陽修建了規模巨大的豪華宮殿和著名的西苑。在隋末的戰亂中，洛陽宮變得破敗不堪，唐初也一直無暇修複。
貞觀四年，社會經濟有了一些好轉，唐太宗再也按捺不住修複洛陽宮的熱情，下詔推行此事。當時，張玄素認為此舉是“承凋殘之後，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊”，是有百害而無一利的舉動，措辭非常激烈。
那個時候，唐太宗還比較能夠聽進去直率的意見，便作罷了。不過他也沒閑著，在接下來的一年時間，修建了仁壽宮（後稱九成宮）。仁壽宮剛一修好，唐太宗又下令修洛陽宮。
這一次，戴胄進諫表示反對，唐太宗當場表揚了戴胄敢於直言的精神，然後呢，照修不誤。這一修修到貞觀八年還沒竣工，引得皇甫德參說了“修洛陽宮，勞人”那句話。
結果太宗也沒聽。不僅如此，當洛陽宮被全麵修複之後，唐太宗於貞觀十年又在洛陽地區增造了一座飛山宮。
在長安及其他地區，唐太宗也是驅使兵丁，大征徭役，到處興建宮殿。驪山的翠微宮、宜春的玉華宮、汝州的襄城宮，一座座離宮、別館相繼竣工。規模越來越大，建築越來越豪華。由於大興土木，徭役不斷擴大，人民不堪役使，便砍掉自己的肢體以圖逃避徭役。唐太宗便在貞觀十六年七月下旨：自今有自傷殘者，據法加罪，仍從賦役。
二 、寶馬、雕弓、美人香。
唐太宗曾經說過，平生所好，名馬、弓刀、美女而已。
晚年，他一反過去杜絕宮中靡費的作風，不惜動用大量人力、物力，極力追求寶馬、奇珍。比如：“求駿馬於萬裏，市珍奇於域外”，“難得之貨，無不遠臻，珍玩之作，無時能止”。
長安及全國各地奉命督造皇宮器物和諸王、妃、公主的服飾，十分華麗。和初唐時的簡樸作風，已不可同日而語了。在宮廷中服役的百工，在期滿後，仍然不準回家，還要留下來繼續為皇帝和貴族製造奢侈日用品。服徭役的人們往往“兄去弟還，首尾不絕，遠者五六千裏，春秋冬夏略無休時”。
在新、舊唐書的後妃傳中，太宗的後妃中被單獨立傳的，隻有長孫皇後和徐賢妃二人。此外，史書中還零星提到過楊妃、陰妃、韋妃、王氏、楊氏、燕妃和武才人等。其中楊氏是李元吉的妻子，被唐太宗收入後宮。
看起來好像沒多少，但不要忘了在以男性為主導的曆史中，女人通常是沉默的。特別是唐朝，我們知道唐高祖李淵有二十幾個兒子，可關於他的後妃情況，隻有發妻竇氏被記了寥寥幾筆，甚至連名字都沒有。
唐朝的後宮製度沿襲隋製，除了皇後之外，還有貴、淑、德、賢四妃，為正一品夫人；之下有昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人，為九嬪，正二品；婕妤九人，正三品；其下有美人九人，正四品；才人九人，正五品；寶林二十七人，正六品；禦女二十七人，正七品；采女二十七人，正八品。
唐太宗究竟有沒有填滿後宮建製呢？貞觀時期李百藥上疏時說過一句話為我們提供了旁證，“無用宮人，動有數萬。”可見唐太宗不僅用光了後宮名額，還超額了不少，沒用的有數萬，有用的是多少呢？
三 、嗜獵如命。
唐太宗搜求名馬、刀弓，自然不是拿來觀賞的，而是用來打獵的。對於他對田獵的熱愛，其實我本人是表示理解的。
騎射之藝，本來就是唐太宗之所以成為唐太宗的必要條件，有了這項絕技，才有當年衝鋒陷陣、信心百倍的大唐秦王，這是他身上不可分割的本質性的特點。縱觀唐太宗一生所進行的征戰，在貞觀之前的統一中原戰爭中，多數關鍵戰役他都親自參加了，並身先士卒的；而登基之後的平定邊疆戰爭，則由唐朝各位武將領兵進行，唐太宗則高居廟堂，遠離戰場。
也就是說，唐太宗是沒有什麼施展技藝的機會了。也難怪他把很大一部分心思花在詩文和書法上麵，以至於取得相當不錯的成就。但是，他必定也曾無數次夢到自己馳騁沙場，力敵萬人的酣暢淋漓。那麼，不打獵，他還有什麼機會去碰他熱愛了一輩子的弓、馬呢？還有什麼機會能模擬當年熱血沸騰的感覺呢？
如果能做到有節製的田獵，也不失為一個放鬆身心的娛樂方式。
唐太宗跟臣子說：“你們都上封事說我遊獵頻繁，可當今天下雖無事，但武備不可忘。我隻不過有時和左右在後苑打打獵，又沒做一件擾民的事，擔憂個什麼勁？”
可事實上，宿衛玄武門的衛士，一年中有兩個月要充當他的圍獵助手；他的遊獵地點，也遠不止限於皇家苑囿。
從貞觀四五年起，唐太宗開始了頻繁田獵。之所以說頻繁，是因為早在貞觀四年年底，就有看不慣這事的臣子對他提出了尖銳的意見。
當時，諫議大夫穀那律，隨從太宗出獵。路上遇到大雨。太宗卻興致不減，穿上油衣（相當於雨衣吧），繼續打獵。可沒過多久，油衣就開始滲水，搞得他一身濕漉漉的，非常難受。
唐太宗便問穀那律說：“怎麼才能讓油衣不漏水啊？”
穀那律說：“如果用瓦片作油衣，那肯定就不漏了。”
這不是弱智，這叫諷刺。
唐太宗那麼聰明，當然聽出來這是什麼意思，於是賞賜了穀那律五十段帛和金帶，作為對他敢於諷諫的獎勵。
可是，唐太宗並沒有停止遊獵，屢屢用各種借口為自己辯護。甚至在打獵時遇到危險，也沒讓他放棄這個愛好。
話說貞觀十一年十月，唐太宗在洛陽苑圍獵，突然有一群野豬從樹叢中冒出來，他拉弓放箭，一連射倒了四頭。這野豬也被逼急了，有一頭就朝太宗撲過去，差點沒咬著他的腿。這可把隨從大臣嚇得不輕，民部尚書唐儉趕緊跳下馬去，撲到野豬身上與之搏鬥。趁這個工夫，唐太宗拔出劍來，刺死了野豬。