【賞析】這是紀昀生前擬就的一副自挽聯。
上聯寫他的從政經曆。紀昀在任官上自比鷗鳥，官場上的時浮時沉現象早已司空見慣，自己並不在意，像鷗鳥那樣還是能夠自由地上下翻飛的。在這裏，把官場比作“宦海”是再恰切不過了。
下聯寫他的治學生涯。紀昀在讀書上自比蠹魚，即蛀書蟲，不是自貶，而是表現出一種在“生死書叢”中嚴於律已的治學精神；唯如此，學識才見廣博。
翻開紀昀的《閱微草堂筆記》，我們不難發現，其中對官場的揭露所用篇數最多，或寫吏之貪暴，或斥官之虛偽，筆筆皆觸痛處，正印合了他在“宦海”中“浮沉”的冷眼窺世之態。《閱微草堂筆記》又是一部用意宏遠，筆力遒勁的筆記小說集，魯迅先生說它“敘述雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席”者，正是對紀昀在“書叢”中“生死”的藝術技巧的佐證。
全聯平仄合律，對仗工整，隻有十四個字，就用了四個比喻，把自己對人生的看法和盤托出，毫無掩飾地展現在讀者麵前。紀昀生性坦率，好滑稽，才思敏捷，以這副對聯的自比之詞來看，正合紀氏性格。
皓月描來雙燕影；
寒霜映出並頭梅。
【注釋】出處：佚名撰，冬日婚聯。皓月：明亮的月光。雙燕：成雙成對之燕，雄雌雙飛之燕。常用來比喻夫妻恩愛和好。並頭：一萼開二花，表示成雙成對，寓夫妻恩愛和好之意。
【賞析】此為一副寓意深刻、意境深遠的冬日婚聯。它運用比擬、比喻、象征等多種修辭手法，表示了對新婚夫婦的美好祝福，給人以一種清新愉悅的感覺。
上聯“皓月描來雙燕影”，通過比擬手法，描繪出一幅新婚之夜歡快優美的婚禮剪影：皓潔的月色之下，透過新房充滿喜氣的窗簾，新婚夫婦相依相偎、喃喃而語的成雙成對的身影若隱若現，這雙飛雙棲的燕，象征著新婚夫婦恩愛和睦、互敬互助，反映他們情投意合、佳期美滿。下聯“寒霜映出並頭梅”，是用傲霜寒梅來象征新婚夫婦愛情的純潔堅貞，既切合婚期所處的冬日時令特點，又蘊含深意，表達了對新婚夫婦的美好祝願，創造出一種別具一格的新婚佳期意境。
此對聯是一副現代嚴式串對聯，對仗工整，平仄協調，上下聯除第四字外，平仄均相反，並且上聯為仄收（影上聲），下聯為平收（梅陽平），符合對聯的要求。上下聯的第四字“來”與“出”雖然皆為平聲字，但是“來”為陽平，“出”為陰平，形成了陰陽相對，吟誦起來，仍然起伏跌宕，富有節奏韻律感。“描來”“映出”兩個動詞的運用也是頗具匠心的，它使本聯顯示出一種動態之美，收到情景交融的藝術效果。
登百尺樓，看大好江山，天若有情，應識四方思猛士；
留一抔土，以爭光日月，人誰不死，獨將千古讓先生。
【注釋】出處：黃興撰，挽徐錫麟聯。百尺樓：極言樓閣之高。識：認識，知道。四方：東南西北，泛指天下各處。猛士：勇猛剛強的愛國誌士。爭：力求獲得或達到，爭光日月，即可與日月比光輝的意思。黃興是近代民主革命家，字克強，湖南善化人（今長沙人），武昌起義後，被推為革命軍總司令。一九一二年任陸軍總長，次年任討袁軍總司令，一九一六年病逝於上海。徐錫麟是浙江山陰（今紹興）人。字伯蓀。具有反滿革命思想，為光複會會員，一九○七年與秋瑾準備於浙、皖兩省同時起義，七月六日槍殺安徽巡撫恩銘於安慶，率義軍與清軍激戰失敗被俘英勇犧牲。
【賞析】此為一副挽聯。近代民主革命誌士徐錫麟犧牲後，黃興為了哀悼他便題寫了這幅挽聯掛於安慶大觀亭裙樓上。該聯字裏行間洋溢著慷慨激昂、深痛悲壯之情，起到了懷念死者、安慰生者、激勵革命者的巨大作用。
上聯敘說登上百尺高樓，俯瞰人間城廓，隻見大好河山錦繡如畫，令人無限思念那些為推動社會進步、解除民眾疾苦而壯烈犧牲的愛國誌士，悲壯呼籲！蒼天如果真的有知覺、有感情，也應當知道愛惜和庇護天下那些勇敢的誌士人才啊！
下聯則緊承上聯，極力頌揚了徐錫麟獻身革命事業的不朽精神，認為：徐壯士雖以身殉國，在祖國大地上留下了一座青塚，但他的英名可與日月比光輝！並慨歎說：人誰能長生不死啊！唯獨那些為國為民英勇捐軀的烈士，方能使英名永垂不朽！
該聯雖屬哀悼死者的挽聯，但沒有消極悲觀，化悲痛為力量，弘揚先烈遺誌，決心振奮革命精神，態度是積極進步的。聯中語言洗煉、感情深沉，對仗嚴整，具有較高的藝術性。
新年納餘慶；
嘉節號長春。
【注釋】出處：孟昶撰。孟昶所書的這副對聯是題寫在桃符上的。題桃符，古時習俗，元旦（即今春節）那天用桃木板寫上傳說中的“神荼”、“鬱壘”二神名，懸掛門旁，以驅鬼避邪。據《山海經》記載，傳說神荼、鬱壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下，這桃樹曲皤三千裏，萬鬼出沒於東北方的鬼門。神荼、鬱壘見有惡鬼，便把它們綁去喂虎。於是自春秋戰國以來，人們便將神荼、鬱壘視作“衛凶”的“門神”。直至孟昶在桃符上題寫了對聯後，桃符就由原來驅魔除鬼的字牌，變為作者用來表達某種主題思想的一種特殊文體，這便是“春聯”的開端。一般認為，聯語始於五代的後蜀。
【賞析】關於此聯．有四種說法；
《古今詩話》雲：“昶子善書禮，因取本宮冊府書雲：‘天垂餘慶，地接長春’一聯，文學於茲萌芽。”按此說，則聯語為“天垂徐慶，地接長春”，作者乃孟昶之子孟喆。黃修複《茅亭客話》所載同此。
《洛中記異錄》雲：“孟蜀於宮城近側，置一策勳府，時昶之子喆居之。昶以歲末自書桃符雲：‘天降餘慶，至祚長春。’喆拜受，置於寢門之左右。”按此說，則聯語為“天降餘慶，聖祚長春”，作者乃盂昶本人。
《談苑》雲：“辛寅遜仕偽蜀孟昶，為學士。王師（按：指宋軍）將致討之前歲歲除，昶令學士作詩兩句，寫桃符上。寅遜題曰：‘新年納餘慶，佳節號長春。’”按此說，則聯語為“新年納餘慶，佳節號長春”，作者乃辛寅遜。
《宋吏·蜀世家》雲：“孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春。’”按此說，聯語與《談苑》說同，但作者已非辛寅遜而是盂昶了。《宋史·五行誌》和《蜀檮杌》所載同此。
明清以來，一般都認同最後一說。“末年”，乃孟昶“歸宋前”一年，即宋太祖（趙匡胤）的乾德二年（公元九六四年）。從這時起，過春節貼聯語，逐漸成一種民間習俗。王安石《元日》詩“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，便足以證明這一點。
從字麵上看，“納”即“享受”；“餘慶”，舊指“先代的遺澤”，《易經·坤·文言》：“積善之家，必有餘慶。”上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤。下聯的大意是：佳節預示著春意常在。這樣看來，此聯隻不過是迎春祈福之辭，並無新意。
嚴格說來，此聯在平仄上非常合律。雖然人們都認為它是迄今所見記載最早的聯語，可它如此出名，並非由於它是首創，更不是因為藝術水平高，而是宋人認為它預示了宋將滅蜀。
公元九六四年春節，孟昶作此聯，九六五年，宋太祖派兵統一了後蜀，將孟昶等擄走，同時委用了一個名叫呂餘慶的人去做成都（原是後蜀的都城）的地方長官。另外，宋太祖已於建隆元年（公元九六○年）將每年的農曆二月十六日自己的生日定名為“長春節”，即所謂“聖節”。孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日。這種情況與聯語是一種巧合，還是預先知道，今亦不可考了。不過，盂昶寫下的這副春聯在我國對聯發展史上留下了重要的一頁，卻是無可否認的。