482.同於我者，何必可愛；異於我者，何必可憎。——漢·仲長統《昌言》
譯文：和自己觀念和態度相同的人，不一定就可愛；和自己態度和觀念不同的人，不一定就憎恨。
解析：一般情況下，人都願意聽與自己所想一致的話，不願聽相悖的話。愛與憎也同樣如此。可是，相同與相悖之中，情況複雜。相同中，有確為一致的，但也可能為了投其所好，原本不同，卻為了奉迎故作諛辭。不相同中，有確為不同，但屬於獨立見解又經過驗證確為正確者；也有為了攻擊、詆毀而故造不同者。這些複雜情況，必須持完全客觀、冷靜、無私的態度才能準確地分辨出來，從而采取正確的態度對待。“同於我者，何必可愛；異於我者，何必可憎”正是這種正確態度的表現。而能這樣做的人，十分難得、可貴，必須具有很高的境界和很高的認識水平。
難是難，但也要力爭做到。
483.愛之則不覺其過；惡之則不覺其善。——南朝·範曄《後漢書·爰廷傳》
譯文：喜歡一個人，就察覺不到他的過錯；厭煩一個人，就感覺不出他的優點。
解析：任何一個人都不可能十全十美；任何一個人也不可能沒有一點長處。評價一個人必須依據其客觀表現，全麵、求實、冷靜地得出正確的結論。萬不可感情用事，任憑個人好惡，全麵肯定，或全麵否定。“愛之則不覺其過，惡之則不覺其善”，就是一種典型的偏見。其感覺帶著濃厚的主觀感情色彩。這是十分錯誤的。以此種態度去處理人際關係，必定人為地使自己陷入孤立。
一定要立足於全麵、客觀地觀察人和事物。
484.記人之善，忘人之過。——晉·陳壽《三國誌·蜀書·秦宓傳》
譯文：待人要記住他的優點，忘記他的過失。
解析：這是待人接物最好的態度。與人相交，最重要的是懷著一顆誠摯、友善之心。“記人之善”，既能向他人學習，又能使對方從中感受到尊重。“忘人之過”，既表現出了自己的寬容，又能使對方從中受到鼓勵，對己對人，都能受益。
如果能夠善於發現並充分肯定別人的優點，那就會處處碰到朋友；如果專挑別人的不足並大肆宣揚，那就會處處碰到對頭。
要把“記人之善，忘人之過”的忠告謹記在心！
485.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。——晉·楊泉《物理論》
譯文：以守信待人，全天下的人都會信任；不以守信待人，連自己的妻子兒女都會懷疑。
解析：全句的核心和精髓是一個“信”字。誠信待人，是做人的準則，必須遵守。不要輕易開口，隻要向別人許下的諾言，就一定要一一兌現，決不食言。這是一份責任，這是一種尊重。如果以自己的誠信，贏得了大家的信任和尊重，這就是對自己的最高褒獎，從而內心會感到由衷的欣慰和愉快。如果言不守信，待人虛情假意，連自己最親近的妻子兒女都失去了信任，人混到了這個份上，豈不是太可悲了嗎？
一輩子都要誠信待人，一定！
486.不麵譽以求親，不愉悅以苟合。——唐·魏徵《群書治要·體論》
譯文：不當麵吹捧，以求得別人的歡心；不為了與別人隨意交結而故作歡愉。
解析：作者以暴露和批評的態度，描述了兩種待人表現。阿諛奉承以討好上司，和故作親密而取悅他人，都是偽善、功利、世俗的不良風氣所致。如果任其泛濫，則貽害無窮。所以，為人處世，定要求真、求實。人和人之間，要的是自尊、誠摯、純淨。萬不可“麵譽而求親”、“愉悅而苟合”！
487.欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。——唐·吳兢《貞觀政要·公平》
譯文：要想不讓人知道，不如自己不去做；要想不讓人聽到，不如自己不要說。
解析：這是對世人起告誡作用的警句。怕人知道和聽說有關自己不光彩的言行，最好或者唯一的辦法，是自己不去做和說。這個辦法，確實有效，但認真體味，提出這一辦法並不是作者所言的真正目的。此句的深層次的含義，是規勸那些平時品德不端、行為不軌的人，要謹言慎行，徹底改變自己，做一個品行端正，被人所尊重、信任的人。
488.天下本無事，庸人自擾之。——宋·宋祁《新唐書·陸象先傳》
譯文：天下本來沒有什麼事，是庸人自己擾亂自己。
解析：句中提到的“庸人自擾之”的現象，在日常生活中，是屢見不鮮的。究其原因，是一些心胸狹窄、太過敏感的庸人，自尋煩惱，人為地給自己製造出一副精神枷鎖，時時背負，苦惱無窮。其實，原本沒有什麼問題時，不應胡思亂想，即使果真發生了一些矛盾或摩擦，也是正常的，就事論事，通過溝通和交流，也是可以得到妥善解決的。總之，要保持正常的心態，遇事冷靜，不要多疑，不要過於敏感為好。
天下本無事，勿要自擾之。
489.不可以律己之律律人。——元·張養浩《牧民忠告》
譯文：不要以約束自己的標準去要求別人。
解詞：律己：約束自己。
解析：此句的要點是提示人們要寬以待人。“律己”是應當的。人在任何時候，都要從嚴要求自己，以利於自己在事業、修養、生活等諸多方麵能夠達到高標準。但“以律己之律律人”就過於苛刻。要寬以待人，對他人寬厚，是一份愛心、一種誠摯、一種豁達。原諒別人的過錯，實際上也是一種鼓勵和期待，當其對此有所感知之後，就一定會自覺地改正不足，不斷進取。
要嚴於律己，寬以待人。
490.善疑人者，人亦疑之；好防人者，人亦防之。——明·劉基《鬱離子·任己者術窮》
譯文：常好懷疑別人的人，別人也會懷疑他；常好防備別人的人，別人也會防備他。
解析：此句一語道破地指出多疑、心生戒備的人給自己造成的後果。以此告誡世人，萬不可陷於無端的多疑、戒備的怪圈之中，萬不可對他人失去信任。不如此自己就會人為地背負著精神枷鎖，不得解脫，致使自己痛苦不堪。這豈不是“天下本無事，庸人自擾之”？
491.不可乘喜而多言，不可乘快而易事。——明·薛瑄《薛子道論·中篇》
譯文：不要趁著高興而多言亂說，不要趁著痛快就隨意改變原來要做的事。
解析：此句是警示語。人在過分喜悅、高興之時，容易情緒失控，進而發生差錯。“乘喜多言”是一類。趁著自己醉酒，或興致極高，就多言多語。言多必失，失在不假思索，信口開河，從而傷人。“乘快易事”是一類。逢到喜事而心花怒放，就隨意更改原本商定了的事，從而無意造成損失。這些情況隻要稍加注意，都是完全可以避免的。
492.路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分與人食。——明·洪應明《菜根譚》
譯文：道路狹窄處，要留出一步給別人走；有可口的美味，留出三分請別人品嚐。
解詞：食：品嚐，可作“分享”解。
解析：多麼感人的行為啊！在隻能容得下一個人走過的窄道上，恰巧有幾個人同時都想過去時，自己主動後退一步讓別人先過去；在品嚐美味佳肴時，留三分給別人分享。這看起來，都是微不足道的小事，但卻從其中折射出閃光、可貴的美德——心中時時裝著別人。在困難時相幫相助，在富足時共享安樂。這種無私、淳樸、善良的心地，是最美好的情操，是最珍貴的精神財富！
493.不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。——明·洪應明《菜根譚》
譯文：不責備別人小的過錯，不揭別人的隱私，不念念不忘別人過去的不良行為。
解析：此句的中心意思是寬待他人。任何人（包括自己）都有可能犯錯。自己犯錯，盡快改正；別人有錯，就熱情相助，並以寬容態度相待。“不責人小過”，更“不發人陰私，不念人舊惡”。這就是寬容，是諒解、忘懷，是大度。
494.不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。——清·魏源《黙觚·治篇七》
譯文：不了解別人的缺點，不了解別人的優點，不了解別人優點中的缺點，不了解別人缺點中的優點，就不可以使用人，不可以教人。
解析：此句連用四個“不知”，從四個不同角度，反複表述要對他人全麵了解。強調作為一個決策者，或者教育者，必須做到全麵、準確而細致地了解和認識人。這是選才或施教的先決條件。對人了解不足或把握不準，必然貽誤大事，造成不可彌補的損失。
要知人善任，要因材施教。
495.一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。——清·王豫《蕉窗日記》
譯文：一個字不能輕易地給人，一句話不能輕易地許諾人，一個笑容不能輕易地送給別人。
解詞：假：借用。此句中可作“給予”解。
解析：此句意在告誡世人在待人接物方麵，要慎言慎行。“一字”、“一言”、“一笑”，雖然看起來微不足道，但也應認真、負責任地對待。因為，盡管隻是一個字，但也表示一種意義。辦事要有根有據，不可不假思索，隨意開口；盡管隻是一句話的許諾，但也要認真兌現，不可說完了事；盡管隻是隨意一笑，但也要恰到好處，把握分寸。何況，此句的意義還不僅僅隻限於三個“一”字。“小”中看“大”，其意深遠。
謹言慎行，嚴於律己。
496.求個良心管我，留些餘地處人。——清·王永彬《圍爐夜話》
譯文：求得良心能把握好自己，留些餘地對待他人。
解析：“求個良心管我”，話雖通俗，而含義卻很深刻。這是說，一個人必須要有良心來守護自己，這樣才能一生平安。良心是正義、仁愛、美德、真情、善良等內在精神素質的凝結體，是存於內心的是非、善惡的自我認識。有良心的人，必定會本本分分、規規矩矩地做人，必定不會做壞事、醜事。誰有悖於良心，誰的精神就會終身備受煎熬，心靈永不得安寧。“留些餘地處人”，是指處處留意，盡力給處於困境的人，提供寬鬆環境，留下退路，以便助其有所轉機。以這樣的善意和寬容之心待人，必能給人以鼓舞和激勵。這樣做，自己也能收獲一份幸福，何樂而不為呢？良心一定要有，餘地必須要留。
497.一信字是立身之本，所以人不可無也。一恕字是接物之要，所以終身可行也。——清·王永彬《圍爐夜話》
譯文：一個信字是立身處世的根本，所以人人都不可無信；一個恕字是與人交往必備的修養，所以終身都要奉行。
解析：此句的精髓是兩個字：“信”和“恕”。“信”就是守信，即說出來的話，句句兌現，使別人相信。這是做人的準則，是立身處世的根本。隻說不做、不守信用，必然會失去他人對自己的信任，從而喪失了做人的價值和意義。“恕”就是寬容。寬容是一份誠摯、一種諒解、一個期待。任何人不可能從不有錯。別人有了錯，甚至傷到自身，也應大度相待，不予計較。由於你的真誠諒解，而使犯錯者幡然悔悟，而你得到的也是敬佩和感動，這豈不是好事？
“信”、“恕”二字，應一生堅守。
498.何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。——清·金纓《格言聯璧·接物類》
譯文：怎樣去平息誹謗？回答說：“不去辯白。”怎樣去停止抱怨？回答說：“不去爭論。”
解析：在與人交往中，由於誤會、猜忌、挑唆等等原因，受人誤解、抱怨，乃至詆毀、誹謗，都是可能的。但隻要自己做得對、行得端，光明磊落、心中無愧，就無需著急生氣；不要擔心名譽受損，而是心平氣和、充滿信心地以“無辯”、“不爭”相對待。因為，你要堅信：現實存在是最有力的爭辯；現實存在是最有力的證明。
良好形象的樹立，靠的是襟懷坦蕩、正直無私。這是“謗”不倒的；是“怨”不毀的！