解詞：親厚者：指親人或親近的人。
解析：凡是讓親人痛心，敵對者高興的事，都是大逆不道、傷天害理的事。諸如投敵叛國、出賣戰友、泄露情報、坑蒙拐騙、貪汙腐化、涉黑犯罪等。這無論從黨紀國法或人倫道德方麵，都是絕對不能容許的，也必然會受到嚴厲懲罰。
和諧社會絕不容忍做讓親痛仇快的事。
成語“親者痛，仇者快”即來源於此。
429.乘人之危，非仁也。——南朝·範曄《後漢書·蓋勳列傳》
譯文：趁著別人處於危難之時，而去侵害，是不仁義的行為。
解析：在別人處於危難之際，去趁火打劫，恣意侵害，是一種極卑劣，最不道德而不能容忍的事。人要有良知。有良知的人，就必定心懷真情和善意。別人有了危難，就必定會去關心、勸慰、幫助。這才是正理。
乘人之危，落井下石，是無恥的小人所為。
430.一屋不掃，何以掃天下？——南朝·範曄《後漢書·陳王列傳》
譯文：一個屋子（裏的灰塵）都不願清掃，怎麼還能去掃全天下（的汙穢）呢？
解析：這是對一些好高騖遠，圖慕虛名，卻不願埋頭從實處做起的人的直言告誡。“一屋”意指小處、實處。想做大事業的人，必須從清掃一間小屋做起，踏踏實實，一步一步前進，在堅實的基礎上，闊步發展。這是一條正確而必勝的路。“一屋不掃，何以掃天下”？這個反問十分有力。它富有啟發地提示世人，必須從大處著眼，從小處著手，否則必一事無成。
立大誌，但必須腳踏實地，一步步前進。
431.不可以己所能而責人所不能。——晉·陳壽《三國誌·魏書·王修傳》
譯文：不能因為自己有某種專長，而以此責備別人無此專長。
解析：世界上不存在十全十美的人。人各有所長，各有所短。和他人相比較，應當首先看到他人的長處和自己的短處。為的是學習他人的長處，以補自己的短處。從而形成一個良性循環，這對自己的進步和提高，大有裨益。而“以己所能而責人所不能”即以自己的長處，比他人的短處，越比越感到自己比他人高明，從而抬高自己，傲視他人，形成了惡性循環。一個常常自我炫耀、傲視他人的人，不僅是在自我倒退，而且無疑是在拆除通往友誼之路的橋梁。
如何去和他人相比，不是十分清楚的嗎？
432.司馬昭之心，路人所知也。——晉·陳壽《三少帝紀》
譯文：司馬昭圖謀不軌的野心非常明顯，就連路上行走的人都知道。
解析：這個文句概括了古代廣泛流傳的一個故事：三國時期魏帝曹髦在位時，時任大將軍的司馬昭蓄意篡奪帝位，其囂張氣焰逼人，毫不隱諱。對此，曹髦極為憤怒，曾對臣子們說：司馬昭之心，路人所知也。由此就在民間流傳開來。這句話充分暴露了野心家的陰謀和肆無忌憚、為非作歹的惡行。雖然此句開始隻是指司馬昭一人而言，而在廣為人知之後，實際上是指所有的惡人做惡事而言，是對惡人的一種揭露和鞭撻，也是對世人的一種告誡。
壞人幹壞事就會遭到大眾的譴責和唾棄，就會遺臭萬年。
此文句成為常用成語：司馬昭之心，路人皆知。
433.後生可畏，來者難誣。——三國·曹丕《與靈質書》
譯文：新一代年輕有為，必能超過前人，因而令人敬畏。後來的人不可妄加誣枉。
解詞：誣：誣蔑冤枉。
解析：年輕人富有朝氣、活力和進取心，是最有希望的一代。對他們應予高度重視、信任，並予以鼓勵。隻要他們有所作為，為社會作出了貢獻，就應當充分肯定。不可妄加批評和壓製。曹丕的“後生可畏，來者難誣”表現了他能以科學的曆史觀，從事物發展規律的角度，來看待新的事物和新生一代。這十分難得。
青年人是時代和社會的希望和未來。任何時代、任何時期，都要鼓勵和肯定青年人的成長，而不應壓製、詆毀。
“後生可畏”現為常用成語。
434.所見少，則所怪多，世之常也。——晉·葛洪《抱樸子·論仙》
譯文：見識得少，（遇到平常的事）卻認為是怪異的事。這是世間常見的現象。
解析：表現出“所見少，則所怪多”的人，多是孤陋寡聞，帶一些世俗味的人。這種人眼界狹窄，見識不廣。在所到之處，對不足為奇的事，過分驚訝、虛張聲勢，而卻不覺自己無知，為此常常引起笑料，令人反感。這種表現，是不足取的。
應該變“少見多怪”為“多見不怪”才好。
現此句濃縮為成語“少見多怪”。
435.君子無以貌取人。——晉·葛洪《抱樸子·刺驕》
譯文：君子不以外貌來判斷一個人的優劣。
解析：此句雖然近於俗語，但卻是至理名言。生活中，無論官場、商場、還是情場“以貌取人”決非鮮有。尤其是處於青春期的年輕人，更應加以注意。因為，外表漂亮，如麵容姣好，身材勻稱的女性，高大帥氣、英俊瀟灑的男性，固然能使人在初遇時，有賞心悅目之感，但容貌美隻能說明是父母賜予，與生俱來，僅是一種變化著的物質狀態，是淺層次的視覺感受，別無意義。再者，因為歲月的必然流失，外貌美是不會持久不變的。美的底蘊在人性。人性的美，在心的深處，穩固而持久。具有人性美的人高尚而可靠。所以，觀察、判斷一個人，不能僅靠表象的感受，而要作深層次的透視。外貌出眾，又具有內在美，這是美的高度和諧統一。這樣完美的人有是有，但不太容易遇上。外貌絕美而內心齷齪的人也有。對這樣的人，就要提高警覺，要防而又防，以免上當受騙。
“以貌取人”現已成為常用成語。
436.虛談廢務，浮文妨要。——南朝·劉義慶《世說新語·言語》
譯文：空洞無物的談話會荒廢掉辦事的時間，耽誤辦要事；浮華而脫離實際的文章會妨礙辦理重要的事務。
解析：此句對虛誇浮躁、華而不實的不良作風提出了嚴肅批評。社會上確有人有此種表現。他們不務正業，到處去吹噓自捧、誇誇其談，寫起文章來，也是滿篇的華麗辭藻，空洞無物。這種不良表現，既荒廢了自己寶貴的時間，耽誤了前程，又妨礙了別人的公務，造成幹擾。這於己、於人、於公、於社會都不利，所以必須製止。作風正才能身正。
437.生不可不惜，不可苟惜。——北朝·顏之推《顏氏家訓》
譯文：生命不可不珍惜，但不可苟且偷生。
解詞：苟：隨意、不負責任。
解析：這是一個很嚴肅的話題，即怎樣對待生命。作者的觀念是“生不可不惜，不可苟惜”。這是很正確的態度。生命屬於人隻有一次。所以，每個人都要無比地珍惜生命、保護生命。使自己的生命充分發揮其光和熱，服務社會、造福人民，以實現自己的人生價值。但是，對待生命“不可苟惜”。一個“苟”字，就道出了褻瀆生命，令人不齒的態度。也就是說，在做惡犯法之後，為了活命，而苟且偷安、喪失氣節，這種生命毫無價值、毫無意義。
樹立正確的生命觀是每一個人都需要認真考慮和對待的。
438.不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。——隋·王通《文中子·魏相》
譯文：不苛求別人做其做不到的事，不強求別人做其不擅長做的事，不迫使別人做其不喜歡做的事。
解析：此句十分具體地列舉了三種不能強求別人做的事，十分鮮明地詮釋了寬厚待人的做人原則。寬厚是一種諒解、一種忘懷、一種大度。寬厚也是一種友愛、一種溫暖、一種信任。需要做，應該做的事，別人暫時沒有能力做，不願意做，或不喜歡做，就寬容一些，忍讓一些。要知道，寬厚不是放縱，不是軟弱。相反，寬容待人，會成為對他人的激勵，會促使好結果的出現，會由此結成真誠的友情。所以，要堅持寬厚待人，不要猶豫、顧慮。願社會多幾分寬厚。
439.寡聞寡見，不免孤陋之譏。——唐·吳兢《送何太虛北遊序》
譯文：聽得少，見得少，就難免被人譏笑是知識淺陋。
解析：見聞不廣，信息閉塞，對成事立業、知識積累、成熟提高都是十分不利的。尤其是在今天這個科技大發展的信息時代裏，更是一種現代的大落伍。所以，凡是平時習慣於閉門不出、疏於交往、陷於孤陋境地的人，一定要廣開思路，敞開胸懷，走出去多多見識，學習、實踐、鍛煉。做一個見多識廣的人。
把“寡聞寡見”中的“寡”改成“多”。一切都會大不一樣了。
此句已演化為成語“孤陋寡聞”。
440.好勝人，恥聞過，騁辯給，炫聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君子之弊也。——宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》
譯文：人前好勝，恥於聽到批評，任意顯示口才，炫耀自己的小聰明，對人過於苛刻，恣意強悍固執，這六點，是君子的弊病。
解詞：騁：放開、任意。辯：辯論，可作“口才”解。恣：放縱。愎（bì）：固執任性。
解析：此句列舉了六種不良表現，雖然表現形式不同，但其性質是相同的。主要是以自我為中心，自命不凡、狂妄自大、自吹自擂、自以為是、剛愎自用、自欺欺人……不一而足。染有此類劣行的人，心地不善、品格低下、靈魂不潔、他人不屑、社會不容，而其自身，也由於把通向外界的心路堵死了，而毫無出路。
沾染此類不良行為的人，幡然醒悟吧！
441.幣厚言甘，古人所畏也。——宋·司馬光《資治通鑒》
譯文：送來的禮品很多，說的話又很動聽，這是古人很畏懼而警惕的事。
解詞：幣：古代用作禮物的絲織品。
解析：“幣厚言甘”的情況常常在為官者的家中見到。為官者有權，可以為人謀利，所以，一些有所圖的人，為了達到個人目的，帶著厚禮去拜見官員，並動聽美言不絕於口。如果為官者欣然接受，不加警惕，一旦開了這個先例，接踵而來的就是大筆錢款，源源不斷，要求越來越高，於是賣官鬻爵、貪贓枉法等腐敗惡行，就此滋生泛濫。貪官汙吏一個個現形。最終身敗名裂，受到嚴懲。
所以，“幣厚言甘”是罪惡的起源和禍根。當權者，能不畏懼警惕嗎？能不引以為戒嗎？
442.不誠於前而日誡於後，眾必疑而不信矣。——宋·司馬光《資治通鑒》
譯文：事前不誠實而事後又不引以為戒，必會引起人們的懷疑和不信任。
解析：此句的精髓是一個“誠”字。誠實是一種美德，一種道德力量。誠，是純淨坦蕩，毫無虛偽造作；實，是實實在在，能抵禦任何誘惑欺詐的侵襲。誠實樸實無華，像金子一般的珍貴。誠實能獲得眾人的信任和尊重。一個人如果不誠實而又不“日誡於後”，落得個“眾必疑而不信矣”的下場，就是一個傷痛終生的悲劇。
心中要時時牢記一個“誠”字！
443.妒前無親。——宋·司馬光《資治通鑒·魏紀》
譯文：一個被忌妒心控製的人，就無人親近他。
解詞：前：在此句中，可作“勝過自己”解。
解析：此句隻有短短的四個字，可是卻入木三分地道出了“忌妒”這個被稱為“靈魂疾病”的危害。“妒前無親”這個惡果，是十分可怕而可悲的。隻要是忌妒成性的人，就必然是無人親近，因為凡是心生妒意的人，無非是別人做出了成績，而自己卻一事無成。他們的心思不是想要自己有所作為，而是恨不得別人都跟他一樣一事無成。不是想讓自己聰明、能幹，而是恨不得人人都是傻瓜、笨蛋。這實質上是一種弱者和破壞者的一種畸形的激情。試問：有誰願意和這種畸形心態的人親近？
讓忌妒遠離我們。
444.得財失行，吾所不取。——宋·司馬光《資治通鑒·陳紀》
譯文：得到了錢財，卻失去了品行，這是我不能幹的事。
解詞：行：品行。
解析：此句的中心意思，是表明品行對人而言是最重要的。“得財失行”中的“財”，必定是不義之財。得到不義之財，就失去了高尚的品德，兩相比較，就一定要品行，而不取不義之財。因為，一個人的生命，隻有貫穿著高尚的品德、人格、精神，才是最為重要，最有意義，最有價值的。人不能沒有錢。因為，人們賴以生存的衣、食、住、行，都要靠錢買來。沒有錢，人就不能生存。而賴以生存的錢，是要靠自己辛勤勞動換來的，絕不能采取不正當的手段，去獲取不義之財。這裏分明畫著一條十分清晰的界線，不可混淆。“富貴於我如浮雲”道出了一種境界的高潔，而“人為財死，鳥為食亡”則又表現出一種行為的可悲。
445.夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。——宋·歐陽修《五代史·伶官傳序》
譯文：禍患常常是因為平時對小事忽略的積累所造成的，而大智大勇的人常常被自己沉迷的事物所困擾。
解析：讀此句應有的感悟是萬不可忽略小事。“千裏之堤，潰於蟻穴”就是這個道理。尋常小事，常常不會引起人的注意，而其中卻可能隱藏著禍端，如任其發展、積累，就會釀成大禍。一些大智大勇的人，雖能征善戰，屢建奇功，但如果沉迷於某些癖好之中而不能控製，也會因此丟盔卸甲，丟掉前程。
“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”這個慘痛的教訓，不可熟視無睹。
446.天下之患，最不可者，名為治平無事，而其實有不測之憂。——宋·蘇軾《晁錯論》
譯文：天下最大的禍患是表麵上太平無事，而實際上卻隱藏著不可預測的危機。
解詞：不測之憂：沒有推測到的隱患和危機。
解析：此句對執政者是十分中肯而切實的告誡。治理一國的領導者，必須具有高屋建瓴、高瞻遠矚的胸懷、眼力和智慧，及憂患意識。在一片太平景象的環境、狀況中，必須頭腦清醒、居安思危，洞察國情、民情，對潛藏著的隱患，及時消除，防患於未然。萬不可滿足於一時的安穩現狀而懈怠。如果不能如此高度地警惕、防範，任潛在的危機發展，一旦爆發大規模的衝突和動亂，局勢則難以控製，後果將不堪設想。治國者要警惕，再警惕啊！
鏈接：2007年3月16日上午，十屆全國人大五次會議在人民大會堂舉行記者招待會。溫家寶總理在會上引用了蘇軾的話，來回答《中國新聞社》記者關於中國經濟現狀及發展的提問。溫總理說：“近些年來，中國經濟保持了平穩較快的發展，但無論是過去還是將來，都不必評功擺好。我的腦子裏充滿了憂患。‘名為治平無事，而其實有不測之憂’。”溫總理在此處引用蘇軾的這句話突出地表明了自己頭腦清醒。隻有具有憂患意識，才能應對和處理好改革發展中的各種問題。
447.金玉其外，敗絮其中。——明·劉基《賣柑者言》
譯文：外表像金玉一般鮮亮，而裏麵卻像破棉絮一樣肮髒破舊。
解析：此句充滿著諷刺意味。以“金玉其外，敗絮其中”作比，諷刺那些相貌堂堂，儀表不凡，而其內心卻極為不堪，諸如或不學無術、或無所作為、或居心不良、或欺世盜名、或貪贓枉法等。這種深刻的諷刺，實際上就是對那些表麵上道貌岸然，卻作惡多端的無恥之輩有力的痛斥和鞭撻。萬不可做“金玉其外，敗絮其中”雙重表現的人。
448.貧不足羞，可羞是貧而無誌。——明·呂坤《呻吟語·力行》
譯文：貧窮沒有什麼可羞恥的，可羞恥的是貧窮而又沒有誌氣。
解析：此句一個“誌”字就道出了其精髓所在。作者認為一個人如果貧窮，不是羞恥的事，可恥的是貧窮而沒有誌氣以自己的拚搏去改變命運。這是最關鍵、最重要的。確實，貧窮對人是一種災難。不論是何原因造成，都必須盡快擺脫。但如何擺脫？不能靠天靠地，不能求靠他人，隻能靠自己立誌。大誌一旦確立，就會生發出戰天鬥地、堅忍不拔的力量，推動自己不斷努力、不斷奮鬥。這樣一步一步堅持下去，必能改變貧窮命運，迎來嶄新的生活。
“誌”是靈魂，是支柱，是力量的源泉。
449.一失足為千古恨。——明·陳繼儒《小窗幽記》
譯文：一旦犯了罪錯，就會造成千古的悔恨和遺憾。
解詞：失足：比喻犯下的罪錯。
解析：這是一句流傳十分廣泛的經典名句。其告誡之意強烈而深刻。固然，人非聖賢，孰能無過？而且，人一旦有了過錯，大家都要鼓勵犯錯者知錯改錯，而且社會還形成了一種共識，即改了錯就是好事，改了錯的人，也可稱為一個明智的人。但是，“一失足為千古恨”所含的深意，如果仔細去品味，就會悟出深層次的意味，即告誡世人不要犯大錯，更不要犯罪。當然，即使犯了罪，進了監獄，判了刑，也是可以悔罪自新、重新做人的，但這是人生中的一個汙點，永遠抹不掉的。
所以，人萬不可犯大錯，更不可犯罪。
450.不奮苦而求速效，隻落得少日浮誇，老來窘隘而已。——清·鄭燮《題畫》
譯文：不付出艱苦的努力，就想快速地取得成就，隻會落得個年輕時浮誇，年老時窘困罷了。
解詞：窘隘：窮困潦倒。
解析：“不奮苦而求速效”是一句發人深省的規勸箴言。有些人為什麼一生窮困潦倒？就是因為既不肯一心艱苦奮鬥、努力拚搏，又奢望盡快取得成就，在空中樓閣裏賦閑空想。所以就造成了“少日浮誇，老來窘隘”的惡果，以致抱憾終生。一分耕耘，一分收獲；不付出，就無果。這是顛撲不破的真理。
要想成功，就必須奮鬥！