成語“自強不息”源於此。
鏈接：2006年4月6日，正在新西蘭訪問的溫家寶總理會見當地華人華僑代表時，語重心長地說：“‘天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物’。我們中華民族自古就有自強不息、團結包容、吃苦耐勞、勤奮努力的高尚品質，不僅能夠在自己的國家創業，還能夠在世界各地努力奮鬥，創造豐碩的成果。”溫總理在此處引用《易經》這句話，自豪地讚揚了中華民族所具有自強不息、艱苦奮鬥的優良傳統，令人深深為此而感到驕傲。
323.時進則進，時退則退，動靜不失其時。——《易傳》
譯文：應當行動時，就行動，應當後退時就後退，動和靜要緊緊把握好時機。
解詞：《易傳》：是解說《易經》的論文集。時：時機。
解析：此句的要點是行動與否，關鍵在於準確把握好時機。“時機”，就是具有時間性的條件。當時機對某個預想的舉措有利時，就應果斷施行，反之則立即停止。因此，把握時機的能力非常重要。而能力的具備，必須在實踐中磨煉。其中，尤其要鍛煉觀察、判斷社會發展趨勢的敏銳力，善於準確識別其中的積極、消極的諸種不同條件，以把握好製定政策的有利條件，因時而動，從而收到良好效果。
這是一個艱苦的努力過程，需要信心和恒心。
鏈接：2010年3月14日上午，溫家寶總理在人民大會堂與采訪會議的中外記者見麵，並回答記者的提問時說：“我們必須密切關注今年國內外經濟形勢的走向，因時而動，就是說：‘時進則進，時退則退，動靜不失其時。’這需要十分謹慎和靈活。”溫總理引用這句話是為了強調行事要把好時機。要隨著形勢的變化而變化，進一步增強政策的針對性和靈活性。
324.欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。——《呂氏春秋·季春紀·先己》
譯文：要想戰勝對手必須先戰勝自己，想要評論他人必須先正確評論自己，想了解他人必須先了解自己。
解析：此名言的要旨是正確對待自己。正確對待自己包括“自勝”、“自論”、“自知”。“自勝”就是戰勝自己。即和自身存在的弱點、不足、偏見，諸如剛愎自用、好高騖遠、自暴自棄、自以為是等抗爭，以求盡快克服。“自論”和“自知”就是客觀、準確、清醒地了解、認識、評價自己，不虛誇、不自負、不自卑等。做到上述種種，是十分不易的。必須自強自信、堅持不懈。而如果做到了正確認識和對待自己，人的精神境界就必然會大大地提升，從而成為一個自覺、自為的佼佼者。
要自勝、自論、自知。
325.不醜不能，不惡不知。——《呂氏春秋·孟夏紀·用眾》
譯文：不要因為自己有所不能而感到不好；不要因為自己有所不知而感到不愉快。
解詞：不醜：感到不好。醜：不好。惡：討厭，不喜歡。
解析：個人的能力和知識麵是有局限的。不可能十全十美。尤其是年輕人，由於年齡小，閱曆淺，更存有許多不足。在實踐中，當自己感到能力不夠，知識欠缺時，就應當加倍努力、不斷奮進、快速提高。萬不可自卑自輕，止步不前。所以，“不醜不能”、“不惡不知”之中，滿含著激勵因素。不為自己能力差，知識少而感到羞恥、苦惱，正是展現了自己有決心通過努力去改變現狀的信心和勇氣。有了這種勇氣和信心，必然會大大提升自己的能力和學識。
知己不足，是為了前進，為了提高。這種積極因素要始終存於心中。
326.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。——秦·李斯《諫逐客書》
譯文：泰山不拒絕微小的泥土，所以才能成為雄偉高大的大山；江河大海不舍棄細小的水流，所以才能成為浩瀚無邊的大江深海。
解詞：讓：避開。擇：挑選。可作“舍棄”解。
解析：此段名言以“泰山不讓土壤，故能成其大”、“河海不擇細流，故能成其深”為喻，說明任何成就和業績，都是一點一滴地積累而成。從而精辟地顯示出一種具有深刻啟發意義的哲理。體會、汲取了這個發人深省的哲理，人就會增長智慧，胸懷博大，自覺而踏踏實實，一步一個腳印地走自己的路。由短而長、由近而遠，逐步發展、擴大，從而成就宏偉的事業。
不要輕視、放棄任何如土壤、細流一般，具有基礎性的小事，重視由小至大的積累，必能助你成功！
327.反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。——漢·司馬遷《史記·商君列傳》
譯文：聽到批評，能自我反省的，是聰明；能主動檢查自己的，是明智；能自覺克服缺點的，是強者。
解詞：反聽：外聽他人意見。內視：自我反省。自勝：自我克製。
解析：此段名言涉及的是思想修養，提倡“反聽”、“內視”、“自勝”。這六個字，雖然出自兩千多年的司馬遷之手，但時至今日，仍具有深刻的現實意義。一個人如要不斷提升自己，就必須加強自我修養，這是毋庸置疑的。而加強修養，首先要會“反聽”。要把自己擺在低處，要虛懷若穀，多多聽取他人的批評。旁觀者清，他人看自己，要比自己清楚得多。別人的批評非但不是對自己的損害，反而是一副治病的良藥。再者是“內視”。能夠自省、自悟、自責比“反聽”更必要。別人指出和自己悟出在實質上是不相同的。這是因為，自己悟出是自覺、自發的。其產生的力量，經久而堅實，它支撐著你的全身心。最後是“自勝”，這也是絕不可缺少的。這是因為自勝就是行動。就是要改正他人所提出的缺點和自己悟出的不足。沒有行動，什麼都是空的。不斷修養，不斷前進。做一個自覺的人。
328.當斷不斷，反受其亂。——漢·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》
譯文：應當作決斷的時候卻不作出決斷，反而會給自己招來災禍。
解析：此句的要點在於要練就當機立斷的膽識和果敢。這樣才能不斷取得成功。在生活當中，常常會遇到需要取舍和選擇的事，或者不能兩全其美的事。此時必須迅速做出決斷，不可猶豫不決、搖擺不定。如何解決此種難題，隻有頭腦清醒、統觀全局、權衡利弊、當機立斷。這樣才能把握時機，立於不敗之地。缺乏此種果斷的魄力，其後果必然是“反受其害”。
隻要重視這方麵的磨煉，必能當斷就斷。
329.滿而不損則溢，盈而不持則傾。——漢·司馬遷《史記·禮書》
譯文：水滿了如果不減少一些就會流出來，器皿裝滿了物品如果不扶持一下，就會傾倒在地。
解析：此句的關鍵詞是“滿”和“盈”。意思是凡事都要留有餘地、有所節製、有所限度。不可“溢”和“傾”。尤其是認識自己和對待自己，更要如此。人的進步和提高是無止境的；人的優點和成績也是有限度的；人從來都不可能十全十美。所以，當做出一些成績，受到肯定和讚揚時，絕不可得意忘形、揚揚自得，自認為沒有任何人能比得上自己。一旦滋生了這種情緒，危險因素就會由潛伏到迅速發展了。此時，如果仍置若罔聞，不加警惕，則必然會產生惡果。
要牢記謙受益、滿招損。
330.失之不憂，得之不喜。——漢·劉安《淮南子·論訓》
譯文：失去了什麼不要憂愁，得到了什麼也不要歡喜。
解析：丟掉或損失了自己喜歡的東西，就會為此憂愁苦惱，得到了自己喜歡的東西，就會高興喜悅。這是人之常情。而“失之不憂”所指的意思，是防止過分、過重。失去固然苦惱，但要心胸豁達開朗，善於控製和調整自己的情緒。要理性地認識到，失去的經過努力，還可以再得到。“得之不喜”所指的意思，是得到了自己所喜歡的東西固然高興，但不要大喜過望，忘乎所以。也要善於掌控情緒，要理性地認識到，過分喜悅衝動，得到的還會失去。總之，要理性地麵對得失，防止患得患失。
331.耳聞之不如目見之；目見之不如足踐之；足踐之不如手辨之。——漢·劉向《說苑·政理》
譯文：耳朵聽到不如眼睛看到；眼睛看到不如腳踏實地考察；腳踏實地考察不如親手實踐。
解析：此句的精髓是“手辨之”。這表明了實踐第一。“耳聞”、“目見”、“足踐”，都是觀察、了解、分辨事物所不可缺少的環節，但是親手實踐是最重要的。實踐出真知。做好一件事，首先要了解情況。而如果不親自深入實際地去調查研究，準確地把握第一手情況，隻憑道聽途說，這一步就走錯了。再者，事情要開始做了，而自己卻不親自動手實踐，隻高高在上，指手畫腳，其結果必然出差錯甚至失敗。
實踐從來都是第一位的。
332.怒則思理，危不忘義。——漢·劉向《說苑·立節》
譯文：憤怒的時候要保持理智，危難的關頭不要忘記道義。
解析：此句是對世人的一種十分必要的忠告：“怒則思理”對任何人都是很重要的。人在憤怒、氣惱的時候，如果不能盡力用理智來克製自己，情緒就會失控、衝動，從而做出意想不到、不可收拾、危害極大的事，既傷人又害己。所以，在不良情緒難以控製的時候，就要告誡自己：衝動就是魔鬼。要冷靜！冷靜！
“危不忘義”也同樣重要。道義應是人的精神支柱。一個正派而追求真理的人，無論在什麼環境裏，尤其是處於危機之時，一定要正義在胸、立場堅定、毫不動搖。絕不做委曲求全、卑躬屈膝，甚而出賣、投靠的苟且之事。要挺直腰板、堂堂正正地做人。
一個全麵發展的人，既要修身養性，又要磨煉意誌。
333.欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——漢代·桓寬《鹽鐵論·疾貪》
譯文：要想影子正，就要先將標杆豎直；要想讓下屬清廉，自己就要先做出表率。
解詞：表：古代測日影的標杆。
解析：此句是針對官員、領導者而言。凡居於上位的人，必須身正清廉，以自己的模範行動，成為下屬的表率。隻有如此，才能成功地帶領部屬成就業績。如果表裏不一、行為不端，不能以身作則，就必將威望掃地，事業歸於失敗。“欲影正者端其表”正是以標杆直，才能影子正為喻；“欲下廉者先之身”正是以上行下效的道理，令人信服地告誡居於上位的官員們，要自愛、自強、自製、自律、自重。
此理亙古不變。
334.建大功於天下者，必先修於閨門之內；垂大名於萬世者，必先行於纖微之事。——漢·陸賈《新語·慎微》
譯文：為天下建立大功的人，必定是先從小的地方和小的方麵修煉的；名聲流傳於千古的人，必定是從小事做起的。
解詞：閨門：小的地方和範圍。纖微：細小。
解析：此句強調的是，豐功偉績和名垂千秋都是從小事做起，積累發展而得到的，不可忽略做小事。這個論斷是正確的。小事不小，小中有大。大事是小事的積累和質變，小事中孕育著大事。任何具有大誌向、大抱負的人，從來都是很認真地去做每一件應當做好的小事。與此相對照，那些熱衷於沽名釣譽，爭權奪利的人，從來都不屑於做小事，所以他們絕成就不了大事業，其結局必定是一敗塗地。
想做大事，必先從小事做起。
335.明者遠見於未萌，而知者避免於無形，禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也。——漢·司馬相如《上書諫獵》
譯文：有遠見的人能預見事故的發生，明智的人能在禍患未形成時避開。災禍多藏匿在隱蔽之處，而發生在人們疏忽大意的時候。
解詞：知：同智。
解析：此句的要點在於提示世人，要避開災禍。除了一些特殊而偶然發生，且避之不及的天災人禍之外，一般的禍患都是逐漸演化，逐步形成的。盡管十分隱蔽，但總會帶有一些跡象。如果能像句中所言的富於遠見和洞察力的“明者”、“知者”那樣，則完全可以避免。怕的就是對災禍缺乏警惕性、預見性，不加防範。
為了避免災禍的發生，必須具有洞察力，加強防範，防患於未然。
336.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——晉·陳壽《三國誌·蜀書·先主傳》
譯文：不要因為一件壞事很小，就放任自己去做；不要因為一件善事很小，就不去做。
解析：這個告誡十分深刻而富有啟發。壞事很小，卻不可為之；好事雖小，卻一定為之。因為，一者，好人隻應做好事，絕不做壞事；二者，任何事物都是按照一定規律發展變化著的。善與惡可由量的變化，發展為質的差別。即積小惡可為大惡，積小善可為大善。所以，不應以大小為標準來決定自己做事的取與舍，而應以性質為區分。做善事而絕不做惡事，這應是恒定不變的做人原則。
337.不慮前世之失，複循覆車之軌。——南朝·範曄《後漢書·竇武傳》
譯文：不想著以前的失誤，又會再走上翻車的舊路。
解詞：前世：上一輩子。此句中可理解為“以前”。
解析：此句的要點是勸誡世人要重視吸取失敗的教訓。人要做事，就難免要犯錯。出錯既是壞事，又可變成好事。說它是壞事，是因為有損失；說它是好事，是因為糾正錯誤之後，不僅不會再犯同樣的錯誤，而且事情可能會辦得更好。此外，在糾錯的過程中，人也會變得明智、聰穎，同時還能磨煉出膽識和探索精神。這是一筆寶貴的精神財富。要知錯、認錯、改錯，不重複犯錯。
成語“前車之鑒”即由此衍變而來。
338.疾風知勁草。——南朝·範曄《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》
大意：隻有疾猛的風，才能考驗出勁草的韌性。
解析：“疾風知勁草”的要點和深意表現在比喻義之中。勁草用來比喻意誌堅定、無比剛強的人。疾風用來比喻和形容他們經曆過的艱難困苦。正是由於他們經受了疾風暴雨、激流險灘、險象環生的種種考驗，才磨煉出鋼鐵般的意誌，成為了一代強人。時代需要強者，社會需要強者。強者自信、自強，周身激蕩著生命的最強音；強者堅毅、果敢，胸中躁動著火山般的激情。
鏈接：2003年6月30日，溫家寶總理來到香港會展中心，在香港特別行政區政府表揚醫護人員及社會各界成功克服“非典”的聚會上，發表了感人至深的演講。演講中，溫總理用“疾風知勁草，患難見真情”來形容在抗擊“非典”的鬥爭中，港澳台與祖國大陸人民守望相助、和衷共濟，世界各地的華人心係祖國，拳拳相報的情景。
339.迷途知返，往哲是與。——南朝·丘遲《與陳伯之書》
譯文：迷失了路途而能知道回來，這是先哲們所讚許的。
解詞：往哲：古代賢能的哲學家。是與：肯定、讚成。
解析：迷路一般是因為道路不熟而走錯了路。可用於比喻，指一些人犯了錯誤，走錯了人生道路。兩者情況不同，但隻要是走錯了路，都應當“迷途知返”。此句的告誡意義就在於此。走錯了路，並不可怕。怕的是，明知走錯了路，卻硬要走下去，越走離目的地越遠。尤其是走錯了人生之路，如不回頭，就會毀掉了自己的一生。先哲們肯定和鼓勵迷途知返者的意義，極富於啟發性。
迷路的人回來吧！
340.力能勝貧；謹能勝禍。——北朝·賈思勰《齊民要求序》
譯文：付出努力能戰勝貧困；謹慎行事可避災禍。
解析：此句言簡意賅地指出解決貧困和避免災禍的有效方法。戰勝貧困就要靠“力”。即靠出大力氣，靠辛勤勞動。隻要堅持不懈，全身心投入，就必定能脫貧致富。消除災禍就要靠“謹”。即謹慎周密。隻要遇到問題不莽撞、不唐突、不盲目，周密觀察、細心研究、嚴謹處理，就可緩和矛盾、化解糾紛、排除災禍。牢記“力”和“謹”。
341.勿慕貴與富，勿憂賤與貧，自問道何如，貴賤安足雲。——唐·白居易《續座右銘》
譯文：不要羨慕別人的富貴，不要憂慮自己的貧賤，要問問自己的品行怎樣，貴賤哪裏用得著這麼關注呢？
解析：白居易此段名句所注重的是：對於一個人而言，最重要的是品德端正。心中應不懷權欲財念，求富求貴。自己處於貧寒之境，也不自感低微、憂慮。隻要自覺堅持道德修養，品行高尚，就是精神上最富有、最高貴、最充實的人。也隻有自尊自信、自強不息、艱苦奮鬥，才能走出光明之路。
“勿慕貴與富”、“勿憂賤與貧”就會一身輕快、精神自由。
342.聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣，自顧行何如，毀譽安足論。——唐·白居易《續座右銘》
譯文：聽到別人毀謗自己，不要憂愁悲哀，聽到別人讚揚自己，也不要欣喜高興。要看自我認識、評論做得怎麼樣，他人的毀謗和稱讚有什麼值得去理會呢？
解析：此句強調的是自我認識清醒，不要被他人所左右。句中提到的“譽”和“毀”多指一些人隨意地對自己褒獎幾句，或者不負責任地散布一些流言蜚語。這種現象在社會上是常有的。對此，既不喜，也不惱。不予理會，不受影響。由此所得到的教訓，隻是更加嚴格自律，加強思想修養，品行端正，無可挑剔。
認準了方向，走自己的路，讓別人說去吧！
343.非知之難，行之惟難，非行之難，終之斯難。——唐·魏徵《十漸疏》
譯文：了解和知道不是很難的，行動才是很難的，行動還不是最難的，把行動堅持到底才是最難的。
解詞：惟：隻。可作“是”解。斯：此。
解析：此句的中心意思是談行與知的關係。作者認為“行”比“知”難。這是對的。認識事物，懂得道理是需要花費一些功夫的，可是比起行動，還是容易的。因為動手做事，是實踐，是付出，尤其是大事、難事，做起來需要投入大量的時間和精力，需要克服許多難以想象的困難。沒有毅力和自信是難以做成的。再者，作者還認為“終之”比“行”更難。這就把知行關係推向了更深一步。行動起來，當然很好。但開始行動到取得圓滿結果，是一個漫長而艱苦的過程，沒有堅持不懈、奮鬥到底的頑強精神，是不會成功的。如此認識行知關係，對攻讀學業的青年學生，對投入於生產建設的工作者，都是大有裨益的。
有知、有行，持之以恒，必能成功！
鏈接：2007年5月4日上午，溫家寶總理來到中國人民大學看望學生，在與同學們交談中引用魏徵的名言“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難”來鼓勵同學們堅持讀書學習。
344.不以物喜，不以己悲。——宋·範仲淹《嶽陽樓記》
譯文：不以景色的美好而高興，不因自身的境遇不好而悲哀。
解析：“不以物喜”中的“物”，在《嶽陽樓記》裏，是指登臨嶽陽樓所看到洞庭湖的壯麗景色。“不以己悲”中的“己”，指的是遭到保守派排擠時的範仲淹本人。登樓觀景，麵對著浩浩蕩蕩，氣象萬千的美好景色，自然會感到心曠神怡。而想到自己正遭受著權臣的重壓，又不免心生悲愴之情。這都是十分自然而常見的。而在冷靜思索之後，範仲淹道出了“不以物喜，不以己悲”的自戒之語。其意在於提醒自己，不論在任何情況之下，都要把握好自己的情緒，不要過喜，也不要大悲。一切都理智、平靜對待。這一點，有著積極而現實的啟迪意義。每當情緒起伏不定，控製不了感情衝動之時，也應以這句話告誡自己。
345.一忍可以支百勇，一靜可以製百動。——宋·蘇洵《心術》
譯文：忍一忍可以抵禦住種種魯莽和衝動；沉著冷靜可以克製種種急躁和盲動。
解詞：支：支撐、抵禦。勇：在句中理解為過分的勇氣。勇氣過頭，就表現為衝動和魯莽。
解析：此句的精髓是“忍”和“靜”。“忍”和“靜”是理智、沉著、冷靜，是一種高境界的修養。在錯綜複雜、矛盾尖銳的情勢之下，如果控製不住急躁、衝動的情緒，氣急敗壞地盲動起來，就會激化衝突，從而發生意想不到的混亂，甚而爆發慘劇。此時，隻有忍和靜，才能“支百勇”、才能“製百動”，化解矛盾，平息事端。
要練就“忍”和“靜”的功夫。
346.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·王安石列傳》
譯文：天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，人們的議論不必擔心。
解詞：恤：顧慮、憂慮。
解析：此句可概括為“三不足”，是王安石的名言。生動地體現了他力排眾議、大膽創新的決心和勇氣。至今仍具有積極的現實意義。“天變不足畏”，指的是對大自然的種種變化，不要盲目地畏懼。對於“天變”，應有科學的認識，對自然災害，大膽抗爭。“祖宗不足法”，指的是對於曆史傳下來的各種觀念、規章，根據革新的需要，揚長避短，不可因循守舊。“人言不足恤”，指的是對於客觀輿論，應從利弊兩方麵進行清醒的分析。善言則接納；惡語則揚棄。無須心懷憂慮。改革者就應求新、求變、求進步。
鏈接：2008年3月18日上午，十一屆全國人大一次會議閉幕後，溫家寶總理在人民大會堂會見中外記者並回答記者的提問時說過：“5年前，我曾麵對大家立過誓言，‘苟利國家生死以，豈因禍福避趨之’。今天我還想加上一句話，就是‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”溫總理引用王安石的這句話堅定地表示了自己解放思想、銳意改革、勇敢獻身的決心，感人至深。
347.凡事隻要看其理如何，不要看其人是誰。——宋·陸九淵《語錄下》
譯文：不論什麼事情，隻要看它是否符合道理，不要看是誰所做。
解析：此句通俗易懂，明確提出了判斷事物對錯的標準——對事不對人。這是十分正確的。“凡事隻要看其理如何”中的“理”，十分客觀，有章可循，有事實可判定，結論根據充足、可信。而如果把事情是何人所為作為判斷標準，就會摻有感情因素，主觀色彩濃厚，存有偏見，與事實可能有很大出入，由此，結論會是錯誤而不可信的。故而，“不要看其人是誰”。判斷對錯，必須對事不對人。
348.人無鋼骨，安身不牢。——明·施耐庵《水滸傳》
譯文：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就無法堅定地安身立命。
解析：此句所強調的是人必須要有“鋼骨”。鋼骨就是豪邁英武的氣概、就是堅忍不拔的意誌。人有了鋼骨，就是有了精神支柱。它支撐著人昂起頭、挺著胸，挺拔地站立著。任憑暴風驟雨、飛沙走石狂暴的侵襲，都巋然不動，能經受住任何磨煉和考驗。這是一個大寫的人。隻有如此，才能對國家、社會有所建樹、有所貢獻；才能堅實、持久地體現出人生的價值。否則，一切都毫無意義。人有鋼骨，頂天立地。
349.苦心中常得悅心之趣；得意時須防失意之悲。——明·洪應明《菜根譚》
譯文：在心情苦悶時要善於排解，去尋找一些樂趣；處於順境時要頭腦清醒，防止因失敗而引起悲傷。
解析：此句的要點是提示人們要善於調整自己的情緒。喜怒哀樂是人之常情，但無論是喜是怒，都不可過分、失控，都需要經常自覺調整。煩惱是一種負麵、消極情緒，十分傷人。煩惱襲來時，先冷靜承受下來，然後默默思索、分析、認識，以找出症結所在，並尋找解脫之法。經過這樣的心路革新，煩惱反而成了清醒和領悟的源泉，此時，你的心情就會別有一番天地，隨即雨過天晴、豁然開朗，“苦心中常得悅心之趣”了。“得意時須妨失意之悲”，是告誡人們，在處於順境時，要常常提醒自己，凡事加強自我防範，謹慎處置，萬不可樂而忘憂，導致樂極生悲。
經常能保持平和、穩定的情緒，是一種修養。每個人都要努力磨煉啊！
350.吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵誌，蓄其氣而長其智，切不然自餒也。——清·曾國藩《曾國藩家書》
譯文：我一生有所長進，全都在遭受挫折或受辱的時候。此時，一定要咬住牙關，奮發立誌，積蓄正氣增長智慧，切不可自暴自棄。
解詞：苶（nié）然：精神不振的樣子。
解析：作者在此句中以自己的親身體會，談在逆境中要勵誌自強，鍛煉提高，成就業績，深有啟迪意義。人的一生，起伏不定，多有艱難曲折，關鍵在於如何對待。“務須咬牙勵誌，蓄其氣而長其智”十分鮮明地表示，必須勇敢地對待，和困難、挫折堅決鬥爭。一個“咬”字，生動地表現出堅持、堅持、再堅持的韌勁和剛強。而且，還諄諄告誡受挫者“切不苶然自餒也”。就是說，如果灰心喪氣，向困難低了頭，就會毀掉了自己。
處於困境中的人們：要挺起胸，頂住壓力，朝前走，不回頭！
351.做人有四個字最要緊，曰，務實耐久。——清·金纓《格言聯璧》
譯文：做人有四個字最要緊，就是：務實耐久。
解析：此句通俗易懂，卻是富有啟迪意義的至理名言。其中用短短的四個字，概括了做人所必須具備的品格：“務實耐久。”“務實”就是必須實實在在：說實話、做實事、做老實人。“實”，看得見，摸得著。國家的興盛、社會的進步、家庭的和美、個人的幸福，全要靠實，靠幹，靠奮鬥，才能得到，才能存在。所以，不“務實”，一切都是虛幻的。“耐久”，就是長期存在、持久堅持，不停止，不變更。一個人幹一件好事、做一天好人容易。難的是，不停地幹好事，永久地做好人。而越難越要做，越要堅持到底。不如此，就什麼也做不好了，就什麼也做不成了。人一定要耐久地做好事，做好人。
牢記“務實耐久”四個字！