梅墨生：以武演道說虛空
鬆靜、虛靜、空靜，是練功的要求，也是練功的不同境界和層次。
首先，我談談鬆靜。鬆靜，是太極拳最基本的要求，無論到什麼階段，練習太極拳都要符合鬆靜的原則。不符合這個原則，就不能進入太極的狀態。所以，鬆靜，是練習太極拳必須要達到的狀態。如何達到鬆靜狀態呢？無非是肢體要放鬆，心意要安靜，神意要專注。注意，這裏的“靜”，不是昏沉，不是散漫，不能鬆懈，應該是專注的鬆靜，凝神於一種意念。鬆與靜，是一對陰陽，外要鬆，內就要緊，也可以叫專注。所以，太極拳的鬆靜，是外在肌肉肢體的放鬆，同時，內在的神意要專注。所以，靜，首先是清靜、安靜，但不能渙散。渙散了，雖然也是靜，但是沒有那一點靈氣。所以，拳論說：“精神要提得起，才無遲重之虞。”這裏的“精神要提得起”，就是要保持那一點靈氣。鬆靜這個層次，就是肢體、肉體等有形的要安靜；無形的神意，要專注，要安靜。如果內外沒有這個差別，肢體鬆懈，精神也鬆懈，就不是太極拳。武禹襄說：“發勁須沉著鬆靜，專注一方。”其實，不僅發勁時如此，太極拳的整個演練過程都應該如此。
所以，所謂“鬆靜”，我認為就是練拳、推手時，要掌握最大的空鬆、安靜的狀態。王宗嶽說：“刻刻留心在腰間，腹內鬆靜氣騰然。”這裏說的鬆靜，不僅是身體外部的鬆靜，也是指內裏的鬆靜。
如何做到鬆靜？我認為這是在漫長的訓練過程中逐漸形成的一種對肢體和神意控製的習慣。如果你經常這樣訓練，由腳下向上鬆，由頭頂向下鬆，把身體各個關節鬆開，就能真正做到鬆。鬆透了，心意也就能夠專注了。肢體的放鬆，也反過來幫助心意的安定。肢體的放鬆，首先要心意安靜。這是內外互相作用的一個過程。鬆靜，既是整體要求，也是對某些部位的訓練要求。比如丹田，我們進入太極狀態，馬上就有一種鬆沉感覺，叫氣沉丹田，肢體的僵硬馬上就得到緩解。這種鬆靜的狀態，人人都有體會。但是，鬆靜到什麼程度，隻有自己才能體會到。
其次，我談談“虛靜”。鬆靜的狀態是對身心的要求，更傾向於身；而虛靜，則更傾向於心神。肢體達到一種放鬆的狀態後，就要尋求進一步的、深度的鬆。這個深度的鬆，就是虛靜。道家非常講究虛靜，莊子、老子都有相關的論述。《道德經》說：“致虛極，守靜篤。”靜，是安靜；篤，是更深度的靜。虛，就是要把人練空了，像個衣服架子。這個虛，有著混混沌沌、陰陽二氣交融的狀態。虛靜狀態，我以為是處於先天氣和後天氣混合的狀態。鬆靜的狀態，傾向於後天氣，傾向於後天的“有為”；而虛靜，則是先天、後天混合的狀態。太極拳是道家的內丹功，是從鬆靜功夫入手，然後到達深一層的功夫——練習虛靜。虛靜，在道家看來，就近於合道的狀態了。道家講“煉虛合道”，就是這個意思。老子說：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複。”就是說，在虛靜的狀態下，體內的精氣、津液才能生發、興旺，生機盎然。虛靜，是道家修煉的高級階段。