一個人的所有行為所有經曆，其實和他本人的運氣是息息相關的，外界的運氣與此人的身體物質產生什麼樣的結合什麼樣的作用，這個人就會到何處置房和擺出怎麼樣的家居布置，其間是不會存在絲毫偏差和絲毫意外的。假如一個人的運氣十分好，這個人一般不會擺出凶的風水局和處於凶的風水局中；否則，擺出凶的風水局之時和處於凶的風水局之時，就一定是有某一種或某一些的凶物質起作用蓋過了好運氣的作用。假如一個人的運氣十分差，這個人也一般不會擺出吉的風水局和處於吉的風水局中；否則，擺出吉的風水局之時和處於吉的風水局之時，就一定是有某一種或某一些的吉物質起作用蓋過了敗運之氣的作用。所以一個人所處的環境和家居的擺設，一定能顯示出此人的運氣處在什麼樣的吉凶程度之中。
易學家據可數之聲即能起卦、據字之筆劃數也能起卦、據可丈量之物的尺寸亦能起卦，憑一卦而可知人之吉凶禍福。“可數之聲、字之筆劃數、可丈量之物的尺寸”其實並沒有“影響人之吉凶禍福”如此巨大的作用，它們隻不過皆是顯示“天地力量相對於測者正運行到什麼程度”罷了。那麼它們為什麼能夠“顯示天地力量相對於測者正運行到什麼程度”呢？其實，世間任何的事物無論什麼時候處於什麼狀態，隻要它們能夠處於當時的狀態，都一定是各種力量作用的結果和平衡的結果，假如力量變化了，它們就不會處於那一個狀態之中，隻要它們正好處於那一個狀態之中，那就是各種力量的平衡性作用造成的，因此都能夠根據一定的方法而知道當時各種力量的大致情況，並能夠用一定的方法表示出來，八卦就是古代大哲總結出來的其中一種表示方法。由於所成之卦與測者有關，有測者的力量綜合在其中，因而所成之卦顯示“天地力量正運行到什麼程度”也就是相對於“測者”而言，並預示著“測者”的吉凶禍福。人所處的環境和家居的擺設，也是此理，同樣顯示著“天地力量正運行到什麼程度”，同樣顯示著此人的運氣處於什麼樣的吉凶程度之中。風水局對人會有部分影響，這不可否認，但不應把人的吉凶禍福過多地歸咎於風水局，而應更多地認為是運氣所造成，否則，風水局大吉大利，運氣凶之又凶，又豈有絲毫的吉利可言？
由上可見，風水局和家居擺設本身，雖然能發出一定的物質對人起某種程度的作用，但更主要在於顯示人的吉凶訊息，而決不會是主導人吉凶的最大因素，能左右人吉凶的最大因素是運氣，是天地間的運行力量。風水局和一般的家居擺設等因素，相比於那些“無時無刻地對人作用的相當巨大的天地運行力量”而言，實在是太渺小了，產生的作用也太渺小了。
風水，表麵上看似乎隻是研究環境的一種學問，然而環境與天地力量的變化是息息相關的，隻要天地力量產生了新的變化，環境中的物體就會出現力量的不平衡，並隨之而相應地變化，風水也就出現了相應的變化，所以，風水實質上是研究天地力量對人的吉凶禍福所產生的作用的學問，遠非隻是研究環境的學問。隻不過天地力量都是看不見摸不著的精微物質，若要說明天地力量的變化，以其相對應的風水擺設為形式來進行表示和言說就會相對容易和相對清楚，於是就形成了以天地力量的變化為核心，以看得見摸得著的“實物”為形式來進行表示和言說的，看似神神秘秘卻真有其實的“風水”學說。