看著還是熟悉的空中虛影，華明笑嘻嘻地對葉寧揶揄起來：“喲，看你滿麵紅光的樣子，想必是得手了吧。”
葉寧沒好氣的回道：“怎麼會，你想太多了，哪有那麼容易啊。”事實上，那個惡鬼絕對是活了幾百年，甚至上千年之久的老怪物，而且看他的樣子，似乎是從日本西渡過來的妖怪，否則也不會長得那麼像般若。
這裏就不得不提到日本與中國的不同了：日本的平安時代，是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，隻是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現。
這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒於夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。
在那個時代，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的麵孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。
傳說在盂蘭盆節（印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。）的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。
百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥著民眾的生活，因此人們開始不懂得愛惜東西，而老一輩的人因為物資缺乏，總是保持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。
付喪神是借由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。盡管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
但中國就不同了，就算是聊齋那個光怪陸離的世界裏也有著陰曹地府，人間更是高人無數，秩序還算好，雖然時間線詭異，可以說是完全架空，最多有華夏各個王朝的縮影罷了。
在整個聊齋之中，短片故事足有五百多集。其中，不但包含畫中仙、聶小倩、畫皮、妖狐之類的經典，同樣還有無數的神話傳說。比如說，割頭換心的陸判，死後轉生的長清僧，附壁而生的孽龍，種梨的道士，神魂出遊的嶗山真人，當真是高人無數。