〔一〕黃鶴山樵：王蒙（1308—1385），字叔明，號黃鶴山樵，吳興人。善畫山水。
〔二〕肉饅頭：一種帶肉餡的包子。
〔三〕青錢：青銅錢。
〔四〕藜藿：兩種野菜。這裏指粗劣的飯菜。
〔五〕妖童：美貌少年。這裏指男色。
又去城三十裏，名曰仁裏〔一〕，有花果會，十二年一舉，每舉各出盆花為賽。餘在績溪，適逢其會，欣然欲往，苦無轎馬，乃教以斷竹為杠，縛椅為轎，雇人肩之而去，同遊者惟同事許策廷，見者無不訝笑。
至其地，有廟，不知供何神。廟前曠處高搭戲台，畫梁方柱極其巍煥〔二〕，近視則紙紮彩畫，抹以油漆者。鑼聲忽至，四人抬對燭，大如斷柱；八人抬一豬，大若牯牛〔三〕，蓋公養十二年，始宰以獻神。策廷笑曰：“豬固壽長，神亦齒利。我若為神，烏能享此。”餘曰：“亦足見其愚誠也。”入廟，殿廊軒院所設花果盆玩，並不剪枝拗節，盡以蒼老古怪為佳，大半皆黃山鬆。既而開場演劇，人如潮湧而至，餘與策廷遂避去。
未兩載，餘與同事不合，拂衣歸裏〔四〕。
〔一〕仁裏：在今安徽績溪瀛洲鄉。
〔二〕巍煥：高大，壯觀。
〔三〕牯牛：泛指牛。
〔四〕拂衣：揮動衣服，表示情緒激動或憤激。
餘自績溪之遊，見熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目，因易儒為賈。餘有姑丈袁萬九，在盤溪之仙人塘作釀酒生涯〔一〕，餘與施心耕附資合夥。袁酒本海販，不一載，值台灣林爽文之亂〔二〕，海道阻隔，貨積本折，不得已，仍為馮婦〔三〕。館江北四年，一無快遊可記。
〔一〕盤溪：今浙江縉雲舒洪鎮。
〔二〕林爽文（1757—1788）：平和人。乾隆五十一年（1786）在台灣率眾起義，後失敗就義。
〔三〕馮婦：春秋晉人，善搏虎，後來成為讀書人，見到虎，又情不自禁地搏起虎來。後來以此喻重操舊業。
迨居蕭爽樓，正作煙火神仙，有表妹倩徐秀峰自粵東歸，見餘閑居，慨然曰：“足下待露而爨，筆耕而炊，終非久計，盍偕我作嶺南遊？當不僅獲蠅頭利也〔一〕。”芸亦勸餘曰：“乘此老親尚健，子尚壯年，與其商柴計米而尋歡，不如一勞而永逸。”餘乃商諸交遊者，集資作本。芸亦自辦繡貨及嶺南所無之蘇酒、醉蟹等物〔二〕。稟知堂上，於小春十日〔三〕，偕秀峰由東壩出蕪湖口〔四〕。
〔一〕蠅頭利：微利，小利。
〔二〕醉蟹：一種用活蟹及酒等佐料製作的風味小吃。
〔三〕小春：農曆十月。
〔四〕東壩：在今江蘇高淳東壩鎮。蕪湖：今安徽蕪湖。
長江初曆，大暢襟懷。每晚舟泊後，必小酌船頭。見捕魚者罾冪不滿三尺〔一〕，孔大約有四寸，鐵箍四角，似取易沉。餘笑曰：“聖人之教，雖曰‘罟不用數’〔二〕，而如此之大孔小罾，焉能有獲？”秀峰曰：“此專為網鯾魚設也〔三〕。”見其係以長綆，忽起忽落，似探魚之有無。未幾，急挽出水，已有魚枷罾孔而起矣。餘始喟然曰：“可知一己之見，未可測其奧妙。”
一日，見江心中一峰突起，四無依倚。秀峰曰：“此小孤山也〔四〕。”霜林中，殿閣參差。乘風徑過，惜未一遊。
〔一〕罾冪：漁網。
〔二〕罟不用數：典出《孟子·梁惠王上》：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”罟，漁網。數，密集，細密。
〔三〕鯾：同“鯿”，魴魚。
〔四〕小孤山：又名“髻山”、“小姑山”，在今安徽宿鬆縣城東南長江中。
至滕王閣〔一〕，猶吾蘇府學之尊經閣移於胥門之大馬頭〔二〕，王子安序中所雲不足信也〔三〕。即於閣下換高尾昂首船，名“三板子”，由贛關至南安登陸〔四〕。值餘三十誕辰，秀峰備麵為壽。越日，過大庾嶺〔五〕，山巔一亭，匾曰：“舉頭日近。”言其高也。山頭分為二，兩邊峭壁，中留一道如石巷。口列兩碑，一曰“急流勇退”，一曰“得意不可再往”。山頂有梅將軍祠，未考為何朝人。所謂嶺上梅花，並無一樹，意者以梅將軍得名梅嶺耶？餘所帶送禮盆梅，至此將交臘月，已花落而葉黃矣。過嶺出口，山川風物便覺頓殊。嶺西一山，石竅玲瓏，已忘其名，輿夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟過，以未得遊為悵。至南雄〔六〕，雇老龍船，過佛山鎮〔七〕，見人家牆頂多列盆花，葉如冬青，花如牡丹，有大紅、粉白、粉紅三種，蓋山茶花也。
〔一〕滕王閣：在今江西南昌西北，贛江東岸，與湖北黃鶴樓、湖南嶽陽樓並稱“江南三大名樓”。
〔二〕尊經閣：在今蘇州中學內，始建於北宋，為府學藏書之所。今已廢。
〔三〕王子安序：即王勃《滕王閣序》。王子安，即王勃（650—676），字子安。絳州龍門人。唐代詩人。
〔四〕贛關：在今江西贛縣，明清時期當地征收關稅的機構。南安：在今江西大餘南安鎮。
〔五〕大庾嶺：又稱“庾嶺”、“台嶺”、“梅嶺”、“東嶠山”，位於江西、廣東交界處，五嶺之一。
〔六〕南雄：今廣東南雄。
〔七〕佛山：今廣東佛山。
臘月望，始抵省城，寓靖海門內〔一〕，賃王姓臨街樓屋三椽。秀峰貨物皆銷與當道〔二〕，餘亦隨其開單拜客，即有配禮者，絡繹取貨，不旬日而餘物已盡。除夕，蚊聲如雷。歲朝賀節，有棉袍、紗套者。不惟氣候迥別，即土著人物，同一五官而神情迥異。
〔一〕靖海門：在今廣州越秀區，為舊城城門，今已廢。
〔二〕當道：執政者，掌權者。
正月既望，有署中同鄉三友拉餘遊河觀妓，名曰“打水圍”，妓名“老舉”。於是同出靖海門，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉）〔一〕，先至沙麵〔二〕。妓船名“花艇”，皆對頭分排，中留水巷以通小艇往來。每幫約一二十號，橫木綁定，以防海風。兩船之間，釘以木樁，套以藤圈，以便隨潮長落。鴇兒呼為“梳頭婆”，頭用銀絲為架，高約四寸許，空其中而蟠發於外〔三〕，以長耳挖插一朵花於鬢〔四〕，身披元青短襖〔五〕，著元青長褲，管拖腳背，腰束汗巾，或紅或綠，赤足撒鞋，式如梨園旦腳。登其艇，即躬身笑迎，搴幃入艙〔六〕。旁列椅杌，中設大炕，一門通艄後。婦呼“有客”，即聞履聲雜遝而出，有挽髻者，有盤辮者，傅粉如粉牆，搽脂如榴火，或紅襖綠褲，或綠襖紅褲，有著短襪而撮繡花蝴蝶履者，有赤足而套銀腳鐲者，或蹲於炕，或倚於門，雙瞳閃閃，一言不發。餘顧秀峰曰：“此何為者也？”秀峰曰：“目成之後，招之始相就耳。”餘試招之，果即歡容至前，袖出檳榔為敬〔七〕。入口大嚼，澀不可耐，急吐之，以紙擦唇，其吐如血，合艇皆大笑。
〔一〕艇：一種輕便的小船。
〔二〕沙麵：在今廣州荔灣區人民橋西。
〔三〕蟠：盤曲，盤結。
〔四〕長耳挖：即長耳挖簪，為女性頭飾，兼能挖耳。清林蘇門《邗江三百吟·長耳挖》：“此即俗名一丈青也。金銀不一，婦女頭上斜插之。”
〔五〕元青：深黑色。
〔六〕搴：撩起，掀起。
〔七〕檳榔：一種常綠喬木的果實，可以吃，也可藥用。
又到軍工廠，妝束亦相等，惟長幼皆能琵琶而已。與之言，對曰“”。“”者，“何”也。餘曰：“少不入廣者，以其銷魂耳，若此野妝蠻語，誰為動心哉？”一友曰：“潮幫妝束如仙，可往一遊。”至其幫，排舟亦如沙麵。有著名鴇兒素娘者，妝束如花鼓婦。其粉頭衣皆長領〔一〕，頸套項鎖，前發齊眉，後發垂肩，中挽一鬏似丫髻〔二〕，裹足者著裙，不裹足者短襪，亦著蝴蝶履，長拖褲管，語音可辨。而餘終嫌為異服，興趣索然。
秀峰曰：“靖海門對渡有揚幫，皆吳妝，君往，必有合意者。”一友曰：“所謂揚幫者，僅一鴇兒，呼曰邵寡婦，攜一媳曰大姑，係來自揚州，餘皆湖廣、江西人也。”因至揚幫。對麵兩排僅十餘艇，其中人物皆雲鬟霧鬢，脂粉薄施，闊袖長裙，語音了了〔三〕，所謂邵寡婦者殷勤相接。遂有一友另喚酒船，大者曰“恒舟婁”〔四〕，小者曰“沙姑艇”，作東道相邀，請餘擇妓。餘擇一雛年者，身材狀貌有類餘婦芸娘，而足極尖細，名喜兒。秀峰喚一妓名翠姑。餘皆各有舊交。放艇中流，開懷暢飲。至更許，餘恐不能自持，堅欲回寓，而城已下鑰久矣〔五〕。蓋海疆之城，日落即閉，餘不知也。
〔一〕粉頭：妓女。
〔二〕鬏：女性頭發盤成的結。丫髻：梳在頭兩邊的發髻。
〔三〕了了：清楚，明白。
〔四〕舟婁：一種有樓的大船。
〔五〕下鑰：下鎖，關門。
及終席，有臥而吃鴉片煙者，有擁妓而調笑者，伻頭各送衾枕至，行將連床開鋪〔一〕。餘暗詢喜兒：“汝本艇可臥否？”對曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，船頂之樓。）餘曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但見合幫燈火相對如長廊，寮適無客。鴇兒笑迎曰：“我知今日貴客來，故留寮以相待也。”餘笑曰：“姥真荷葉下仙人哉！”遂有伻頭移燭相引〔二〕，由艙後梯而登。宛如鬥室，旁一長榻，幾案俱備。揭簾再進，即在頭艙之頂，床亦旁設，中間方窗嵌以玻璃，不火而光滿一室，蓋對船之燈光也。衾帳鏡奩，頗極華美。
〔一〕連床開鋪：安置、收拾床鋪。
〔二〕伻頭：仆人。
喜兒曰：“從台可以望月。”即在梯門之上疊開一窗，蛇行而出，即後梢之頂也。三麵皆設短欄，一輪明月，水闊天空。縱橫如亂葉浮水者，酒船也；閃爍如繁星列天者，酒船之燈也。更有小艇梭織往來，笙歌弦索之聲，雜以長潮之沸，令人情為之移。餘曰：“少不入廣，當在斯矣。”惜餘婦芸娘不能偕遊至此，回顧喜兒，月下依稀相似，因挽之下台，息燭而臥。天將曉，秀峰等已哄然至〔一〕，餘披衣起迎，皆責以昨晚之逃。餘曰：“無他，恐公等掀衾揭帳耳。”遂同歸寓。
越數日，偕秀峰遊海珠寺〔二〕。寺在水中，圍牆若城，四周離水五尺許，有洞，設大炮以防海寇，潮長潮落，隨水浮沉，不覺炮門之或高或下，亦物理之不可測者〔三〕。十三洋行在幽蘭門之西〔四〕，結構與洋畫同。對渡名花地〔五〕，花木甚繁，廣州賣花處也。餘自以為無花不識，至此僅識十之六七，詢其名，有《群芳譜》所未載者〔六〕，或土音之不同欽？
海幢寺規模極大，山門內植榕樹，大可十餘抱，陰濃如蓋，秋冬不凋。柱檻窗欄，皆以鐵梨木為之。有菩提樹〔七〕，其葉似柿，浸水去皮，肉筋細如蟬翼紗，可裱小冊寫經。
〔一〕哄然：嘈雜喧鬧的樣子。
〔二〕海珠寺：又名“慈度寺”，在今廣州人民大廈至省總工會一帶。原在海珠島上，後島與陸地相連，今已廢。
〔三〕物理：事物的道理，規律。
〔四〕十三洋行：清代官方特許在廣州設立的對外貿易區。幽蘭門：又稱“油欄門”，在今廣州海珠南路。
〔五〕花地：在今廣州芳村區花地灣。
〔六〕《群芳譜》：全名《二如亭群芳譜》，明王象晉著，記載各類植物四百多種。
〔七〕菩提樹：一種常綠喬木，葉呈卵圓形，果實扁圓。原產印度，具有觀賞性。
歸途訪喜兒於花艇，適翠、喜二妓俱無客。茶罷欲行，挽留再三。餘所屬意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因謂邵鴇兒曰：“若可同往寓中，則不妨一敘。”邵曰：“可。”秀峰先歸，囑從者整理酒肴。餘攜翠、喜至寓。正談笑間，適郡署王懋老不期而來〔一〕，挽之同飲。
〔一〕郡署：廣州官署。不期：沒有約定。
酒將沾唇，忽聞樓下人聲嘈雜，似有上樓之勢，蓋房東一侄素無賴，知餘招妓，故引人圖詐耳。秀峰怨曰：“此皆三白一時高興，不合我亦從之。”餘曰：“事已至此，應速思退兵之計，非鬥口時也。”懋老曰：“我當先下說之。”
餘即喚仆速雇兩轎，先脫兩妓，再圖出城之策。聞懋老說之不退，亦不上樓。兩轎已備，餘仆手足頗捷，令其向前開路。秀峰挽翠姑繼之，餘挽喜兒於後，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力已出門去。喜兒為橫手所拿，餘急起腿，中其臂，手一鬆而喜兒脫去，餘亦乘勢脫身出。餘仆猶守於門，以防追搶。急問之曰：“見喜兒否？”仆曰：“翠姑已乘轎去，喜娘但見其出，未見其乘轎也。”餘急燃炬，見空轎猶在路旁。急追至靖海門，見秀峰侍翠轎而立，又問之，對曰：“或應投東，而反奔西矣。”急反身，過寓十餘家，聞暗處有喚餘者，燭之，喜兒也。遂納之轎，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽蘭門有水竇可出〔一〕，已托人賄之啟鑰，翠姑去矣，喜兒速往。”餘曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我。”
〔一〕竇：孔，洞。
至水竇邊，果已啟鑰，翠先在。餘遂左掖喜，右挽翠，折腰鶴步〔一〕，踉蹌出竇。天適微雨，路滑如油，至河幹，沙麵笙歌正盛。小艇有識翠姑者，招呼登舟。始見喜兒首如飛蓬〔二〕，釵環俱無有。餘曰：“被搶去耶？”喜兒笑曰：“聞此皆赤金〔三〕，阿母物也。妾於下樓時已除去，藏於囊中。若被搶去，累君賠償耶。”餘聞言，心甚德之，令其重整釵環，勿告阿母，托言寓所人雜，故仍歸舟耳。翠姑如言告母，並曰：“酒菜已飽，備粥可也。”
〔一〕折腰：彎著腰。
〔二〕飛蓬：亂草。
〔三〕赤金：純金。
時寮上酒客已去，邵鴇兒命翠亦陪餘登寮。見兩對繡鞋，泥汙已透。三人共粥，聊以充饑。剪燭絮談〔一〕，始悉翠籍湖南，喜亦豫產，本姓歐陽，父亡母醮〔二〕，為惡叔所賣。翠姑告以迎新送舊之苦：心不歡必強笑，酒不勝必強飲，身不快必強陪，喉不爽必強歌。更有乖張其性者〔三〕，稍不合意，即擲酒翻案，大聲辱罵，假母不察，反言接待不周，又有惡客徹夜蹂躪，不堪其擾。喜兒年輕初到，母猶惜之。不覺淚隨言落。喜兒亦嘿然涕泣。餘乃挽喜入杯，撫慰之。囑翠姑臥於外榻，蓋因秀峰交也。
〔一〕絮談：閑聊。
〔二〕醮：再嫁，改嫁。
〔三〕乖張：性情怪僻，執拗。
自此，或十日，或五日，必遣人來招，喜或自放小艇，親至河幹迎接〔一〕。餘每去，必偕秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之歡，番銀四圓而已。秀峰今翠明紅，俗謂之跳槽，甚至一招兩妓。餘則惟喜兒一人，偶獨往，或小酌於平台，或清談於寮內，不令唱歌，不強多飲，溫存體恤，一艇怡然，鄰妓皆羨之。有空閑無客者，知餘在寮，必來相訪。合幫之妓，無一不識，每上其艇，呼餘聲不絕，餘亦左顧右盼，應接不暇，此雖揮霍萬金所不能致者。
餘四月在彼處，共費百餘金，得嚐荔枝鮮果，亦生平快事。後鴇兒欲索五百金強餘納喜，餘患其擾，遂圖歸計。秀峰迷戀於此，因勸其購一妾，仍由原路返吳。
明年，秀峰再往，吾父不準偕遊，遂就青浦楊明府之聘〔二〕。及秀峰歸，述及喜兒因餘不往，幾尋短見。噫！“半年一覺揚幫夢，贏得花船薄幸名”矣〔三〕。
〔一〕河幹：河邊，河岸。
〔二〕青浦：今上海青浦區。
〔三〕半年一覺揚幫夢，贏得花船薄幸名：化用杜牧《遣懷》詩句“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。
餘自粵東歸來，館青浦兩載，無快遊可述。未幾，芸、憨相遇，物議沸騰〔一〕。芸以激憤致病。餘與程墨安設一書畫鋪於家門之側，聊佐湯藥之需。
中秋後二日，有吳雲客偕毛憶香、王星燦邀餘遊西山小靜室〔二〕，餘適腕底無閑，囑其先往。吳曰：“子能出城，明午當在山前水踏橋之來鶴庵相候。”餘諾之。
〔一〕物議：人們的議論，非議。
〔二〕西山：在今蘇州，為太湖中第一大島。
越日，留程守鋪，餘獨步出閶門〔一〕，至山前，過水踏橋，循田塍而西〔二〕。見一庵南向，門帶清流，剝啄問之〔三〕，應曰：“客何來？”餘告之。笑曰：“此‘得雲’也，客不見匾額乎？‘來鶴’已過矣。”餘曰：“自橋至此，未見有庵。”其人回指曰：“客不見土牆中森森多竹者〔四〕，即是也。”
〔一〕閶門：蘇州城西門。
〔二〕塍：田間土埂。
〔三〕剝啄：敲門。
〔四〕森森：茂密的樣子。
餘乃返至牆下，小門深閉，門隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗〔一〕，寂不聞人語聲。叩之，亦無應者。一人過，曰：“牆穴有石，敲門具也。”餘試連擊，果有小沙彌出應。餘即循徑入，過小石橋，向西一折，始見山門，懸黑漆額，粉書“來鶴”二字，後有長跋，不暇細觀。入門經韋馱殿〔二〕，上下光潔〔三〕，纖塵不染，知為小靜室。
〔一〕猗猗：茂盛、茂密的樣子。
〔二〕韋馱：佛教護法神。
〔三〕光潔：明亮潔淨。
忽見左廊又一小沙彌奉壺出，餘大聲呼問，即聞室內星燦笑曰：“何如？我謂三白決不失信也。”旋見雲客出迎，曰：“候君早膳，何來之遲？”一僧繼其後，向餘稽首〔一〕，問知為竹逸和尚。入其室，僅小屋三椽，額曰“桂軒”，庭中雙桂盛開。星燦、憶香群起嚷曰：“來遲罰三杯！”席上葷素精潔，酒則黃白俱備。餘問曰：“公等遊幾處矣？”雲客曰：“昨來已晚，今晨僅到得雲、河亭耳。”歡飲良久。
飯畢，仍自得雲、河亭共遊八九處，至華山而止〔二〕。各有佳處，不能盡述。華山之頂有蓮花峰，以時欲暮，期以後遊。桂花之盛，至此為最，就花下飲清茗—甌，即乘山輿徑回來鶴〔三〕。
〔一〕稽首：出家人見麵時所行之禮。
〔二〕華山：在今蘇州支硎山西，為天池山的後山。
〔三〕山輿：山轎。
桂軒之東，另有臨潔小閣，已杯盤羅列。竹逸寡言靜坐而好客善飲。始則折桂催花，繼則每人一令，二鼓始罷。餘曰：“今夜月色甚佳，即此酣臥，未免有負清光〔一〕，何處得高曠地，一玩月色，庶不虛此良夜也？”竹逸曰：“放鶴亭可登也〔二〕。”雲客曰：“星燦抱得琴來，未聞絕調，到彼一彈何如？”乃偕往。但見木犀香裏，一路霜林，月下長空，萬籟俱寂。星燦彈《梅花三弄》〔三〕，飄飄欲仙。憶香亦興發，袖出鐵笛，嗚嗚而吹之。雲客曰：“今夜石湖看月者，誰能如吾輩之樂哉？”蓋吾蘇八月十八日石湖行春橋下有看串月勝會〔四〕，遊船排擠，徹夜笙歌，名雖看月，實則挾妓哄飲而已。未幾，月落霜寒，興闌歸臥。
〔一〕清光：皎潔的月光。
〔二〕放鶴亭：在今蘇州支硎山。
〔三〕《梅花三弄》：又名《梅花引》、《玉妃引》，中國古代表現梅花的名曲。全曲主調出現三次，故稱“三弄”。
〔四〕石湖：在今蘇州西南。行春橋：跨石湖北渚，始建年代無考，後多次重修。
明晨，雲客謂眾曰：“此地有無隱庵〔一〕，極幽僻，君等有到過者否？”鹹對曰：“無論未到，並未嚐聞也。”竹逸曰：“無隱四麵皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍廢，自尺木彭居士重修後〔二〕，未嚐往焉，今猶依稀識之。如欲往遊，請為前導。”憶香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已備素麵矣，再令道人攜酒盒相從也。”麵畢，步行而往。過高義園，雲客欲往白雲精舍，入門就坐。一僧徐步出，向雲客拱手曰：“違教兩月，城中有何新聞？撫軍在轅否〔三〕？”憶香忽起曰：“禿！”拂袖徑出。餘與星燦忍笑隨之，雲客、竹逸酬答數語，亦辭出。
〔一〕無隱庵：在今蘇州天平山中。
〔二〕尺木彭居士：彭紹升（1740—1796），字允初，號尺木，法名際。蘇州人。
〔三〕撫軍：巡撫。轅：官署，衙署。
高義園即範文正公墓〔一〕，白雲精舍在其旁。一軒麵壁，上懸藤蘿，下鑿一潭，廣丈許，一泓清碧，有金鱗遊泳其中〔二〕，名曰“缽盂泉”〔三〕。竹爐茶灶，位置極幽。軒後於萬綠叢中，可瞰範園之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是時由上沙村過雞籠山，即餘與鴻幹登高處也。風物依然，鴻幹已死，不勝今昔之感。
正惆悵間，忽流泉阻路不得進，有三五村童掘菌子於亂草中〔四〕，探頭而笑，似訝多人之至此者。詢以無隱路，對曰：“前途水大不可行，請返數武，南有小徑，度嶺可達。”從其言。度嶺南行裏許，漸覺竹樹叢雜，四山環繞，徑滿綠茵，已無人跡。竹逸徘徊四顧，曰：“似在斯，而徑不可辨，奈何？”餘乃蹲身細矚，於千竿竹中隱隱見亂石牆舍，徑撥叢竹間，橫穿入覓之，始得一門，曰“無隱禪院，某年月日南園老人彭某重修”，眾喜，曰：“非君則武陵源矣〔五〕！”
〔一〕範文正公：範仲淹（989—1052），字希文，諡文正。吳縣人。
〔二〕金鱗：代指魚。
〔三〕缽盂泉：又名“白雲泉”，與怪石、紅楓並稱天平山三絕。
〔四〕菌子：蘑菇。
〔五〕武陵源：即桃花源。典出陶淵明的《桃花源記》，指避世隱居的地方。
山門緊閉，敲良久，無應者。忽旁開一門，呀然有聲，一鶉衣少年出〔一〕，麵有菜色〔二〕，足無完履，問曰：“客何為者？”竹逸稽首曰：“慕此幽靜，特來瞻仰。”少年曰：“如此窮山，僧散無人接待，請覓他遊。”言已，閉門欲進。雲客急止之，許以啟門放遊，必當酬謝。少年笑曰：“茶葉俱無，恐慢客耳，豈望酬耶？”