從此，我把那張紅色的糧票放在了影像冊裏，作為那個饑餓年代的一個佐證。
糧票，它算什麼東西？可是在那個特定的曆史年代裏，它的的確確在某種意義上掌握著人們的生存權，有了它就有了糧食，就能生活下去，沒有了它就等於失去了起碼的生存基礎；不論你處在社會的哪一個層麵。當年，同濟大學一位教授、文物保護專家到古鎮平遙，去說服那裏的政府領導們不要拆掉古城，他苦口婆心地來回勸說、反複論證了好幾個月，到了臨走時才發現已經欠了店主二十七斤糧票，任他怎樣的保證說回去後寄來，店老板就是不聽，硬是把他當成無賴關在一間小屋裏不讓走，後來還是一個政府領導擔保才放他出了門。還是糧票，在饑餓的年代裏，大學教授也罷、專家也罷根本不值二十七斤糧票！
馬克思哲學認為：物質是第一性的，意識是第二性的；當時我總弄不明白；一提到物質就想了糧票；認為它才是第一性的，是最重要的東西；沒有它人就不能生存，也就談不上什麼物質和精神了。學來學去，滿腦子都成了糧票哲學。我的哲學課始終不及格。如今想來，又可笑，又覺得心裏酸楚不已。
在糧票稱霸的年代裏，它的地位是至高無上的。誰擁有了它，就如同背靠了一個皇帝，就會產生一種高高在上的優越感，仿佛自己成了皇親國戚，可以什麼也不用愁了。錢買不來的東西糧票可以換來；從日常用品到“三大件”，都可用它換取；甚至可用糧票換老婆！這事兒在當年傳遍了全國。我到軍營後不久，有一個河北的戰友給我開玩笑說：“你們四川的媳婦兒太便宜了，二十斤糧票就能換一個。”雖然這種事在我當兵前的確親自遇到過，但這時候聽起來心裏就象打翻了五味瓶，仿佛用糧票換走的就是我的親姐妹。頓時覺得自己受了奇恥大辱，心中一股無名之火直往上衝，我拚命地和那個戰友撕打起來。這是我平生第一次和別人打架。為這事我被關了三天禁閉。
中國農村改革以後，糧食多起來了，糧票終究失去了作用，變得一文不值，甚至隻能成為後人們的一個笑談而已。雖然如此，但它卻象幽靈般驅之不散；在我心中烙上了深深的印痕，以至於二十多年後看到它，心中總有一種隱隱地恐懼和不安的感覺。假如它再走上曆史舞台，那將又會使人苦難不堪。
如今再也見不到糧票的影子；由它而產生出來的故事已成了遙遠的傳奇。孩子們根本不相信他們的父輩所經曆的那些往事；在他們心目中，純屬天方夜譚般的神話。於是我仍然把這張舊糧票收藏起來，我想還是讓它去伴隨著我麵黃肌瘦的那些年代吧！