叔本華的生命意誌學說大致如此，你或許會覺得有一些可疑的地方。別著急，待會我會和你一起反駁它。我們先接受叔本華的說法，看看在他看來，我們該怎麼擺脫生命意誌帶來的痛苦。
首先，世俗的成功沒有用。不僅沒用，還會助長生命意誌。因為叔本華認為，追求成功也是生命意誌的表現。人越成功，就意味著他的生命意誌越強烈，從而也就意味著人生越痛苦。
那麼學習有用嗎？叔本華說，沒用，知識越多反而越痛苦。比如植物就沒什麼痛苦，而越高級的生物痛苦就越多。（我想說的是，這段論述著實沒什麼道理。）
可能有人會說，既然生命意誌是求生的意誌，那麼我克服生命意誌，自殺怎麼樣？
叔本華說，自殺也沒有用。因為按照他的形而上學，我們的身體隻是意誌的表象而已。真正的生命意誌遍布所有事物背後，是不可能通過自殺消滅的。所以自殺不會消滅意誌，反而是你對抗拒生命意誌失去了信心，是屈服的表現。
那麼什麼辦法管用呢？
叔本華認為是道德，是通過提高道德、理性和毅力去苦修、去克製我們的欲望。
所有需要克製的欲望中，最重要的就是性欲。
我們的很多行為受到性欲的驅使，性欲滿足的目的是為了誕生新的生命，而新的生命就意味著新的痛苦曆程。所以叔本華認為，生殖行為就好像人和生命意誌簽訂的賣身契一樣。所以在人類社會裏性行為總和羞恥相連。（我想社會學家不會同意這句話。）
那麼該怎麼控製種種欲望呢？
叔本華認為，我們可以提高自己對這世界的認識（當然是去認識叔本華所理解的那個世界），把自己的感情和欲望上升為全人類的感情和欲望，這樣就可以消除個人的欲望。
更進一步，我們要強迫自己不去做想做的事，反而去做不想做的事，拋棄一切現實的理想，像苦行僧一樣修行，通過苦行來抑製意誌。不反對別人損害自己，欣然接受任何損失，把這當做考驗自己不再肯定意誌的機會，最終欣然接受死亡。
當我們實現了這一切以後，最終就可以達到物我兩忘的境界，就算降服意誌了。
除了苦修禁欲之外，叔本華還給出了別的解決方法——欣賞藝術。
這是因為，我們在欣賞真正藝術的時候，內心是非功利的、不帶欲望的，也就脫離了生命意誌的控製。所以雖然欣賞藝術不是根本的解決之道，但是可以讓我們獲得暫時的解脫。
順便一說，咱們有的網民把日本限製級片子裏的女演員戲稱為“德藝雙馨的人民藝術家”，但是在叔本華看來，限製級影片不僅稱不上是藝術，反倒是讓人對生命意誌屈服的壞東西。
最後還可以一提的是，叔本華按照他的哲學觀點對宗教的評價比較有趣。
叔本華認為，基督教教義中的原罪就是生命意誌，基督教鼓勵的贖罪精神就是要求人們去克服生命意誌。所以基督教比歐洲其他宗教更受歡迎，是因為它認識到了生命意誌的悲觀主義精神，而其他宗教都是樂觀主義的。
相比基督教，佛教更好，這是因為佛教把生命意誌的毀滅當做目標，要求六根清淨無欲無求，更符合叔本華的哲學觀。
(本章完)