但當一個人找到自己的哲學答案以後，他是不會被摧毀的。
貧困的斯賓諾莎放棄了遺產，一個人搬到了荷蘭的海牙，以磨光學鏡片為生。他終身未婚。有一個不可靠的說法，說斯賓諾莎喜歡過他拉丁文老師的女兒，另一個同學則用一條珍珠項鏈奪走了女孩的心，但是最終也沒跟那女孩結婚。
磨鏡片的收入很少，斯賓諾莎一生清貧，晚年雖然出了名，卻仍舊保持著清苦的生活。
曾經有位阿姆斯特丹的富商願意資助斯賓諾莎，被他拒絕了。後來富商臨終時要把全部遺產都送給斯賓諾莎，斯賓諾莎說服他把錢財送給了另一個人。那個人很感激斯賓諾莎，送了他一筆錢，確實缺錢的斯賓諾莎終於收了，但隻要了這筆錢中的一部分。
斯賓諾莎也有結交權貴的機會。
在他出名以後，普魯士選帝侯曾經邀請他去講學，說隻要他講學的內容別觸犯宗教信條就行。講學的待遇很優厚，但是斯賓諾莎猶豫了六個星期，最後還是拒絕了。他回答說，我不知道怎麼把握才能不觸犯宗教信條。
法國國王路易十四還暗示過斯賓諾莎，隻要他聲明下一本書獻給路易十四，就可以得到一筆豐厚的養老年金。斯賓諾莎卻回答說，我的確需要金錢，但“我隻將我的著作獻給真理”。
這不可能是故作清高，因為他確實窮。
斯賓諾莎的身體本來就不好，和笛卡爾很像，斯賓諾莎的母親在他很小的時候就去世了，而且斯賓諾莎也從母親那裏遺傳到了肺病。
更危險的是，常年打磨鏡片使斯賓諾莎吸入了過多的粉塵，再加上生活清苦，在拒絕了路易十四之後的第4年，斯賓諾莎便在貧病交加中去世，隻有45歲。
如果我們是在寫一篇學生作文，那麼寫到這裏，我們應該讚美斯賓諾莎的美好品質，為我們自己的庸俗人生暗自羞愧。但我們這本書的主題不是求善而是求真。所以更應該引起我們興趣的是:在如此惡劣的生活環境下，斯賓諾莎是靠著什麼樣的哲學信念，才得以保持寬厚的性格和平靜的心情呢?
我們慢慢來。
首先，斯賓諾莎是笛卡爾的繼承者。
我們說過，笛卡爾有一個很棒的想法，就是按照歐式幾何的模式來建立哲學體係。具體來說，就是先找出一些不言自明的公設，再按照演繹推理的方法，以這些公設為基礎建立整個哲學。
笛卡爾想法不錯，具體工作卻做得不太好。而斯賓諾莎則完美地實現了這個想法。
斯賓諾莎最有影響的著作叫《倫理學》，在他去世後才發表。這本書的全稱是《按幾何順序證明的倫理學》。
看明白了嗎?用幾何去證倫理學(倫理學也是哲學研究的一部分)，這不完全就是笛卡爾設計的路數嗎?等翻開這書，你肯定就崩潰了。
書裏完全沒有一點口語，上來就這種形式:
定義1:××
公理2:××
後麵則類似於:
命題19:因為××(根據公理1)乃是××(根據定義12)，所以(根據命題6)××。此證。
完全就是一本數學書。如果沒有強悍的邏輯思維，根本沒辦法看明白。
我們來看看斯賓諾莎到底說了些什麼。另外再劇透一句，鑒於後人對斯賓諾莎的批判，斯賓諾莎具體說了什麼，其實對我們普通人並不重要。這裏介紹他的學說主要是因為他的思路挺有趣的。所以如果看不明白也沒有關係，可以跳到下一段。
我們開說吧。
第一步，要找到公設對吧。
笛卡爾把一切都懷疑了，我們就必須找到一個絕對存在的、不可能被懷疑的東西作為公設。
既然這個東西絕對存在，那麼它肯定不能依賴別的物體存在。
斯賓諾莎把這種東西稱作“實體”。
實體的特征是，這東西自己就能證明自己，不依賴外物存在。這意味著，外物也不可能摧毀實體。否則的話，實體的存在就要依賴於“外物不去摧毀實體”，等於還是依賴於外物了，對吧。
既然實體自己是自己存在的原因，外物也不能摧毀它，那麼實體肯定是永遠存在的。用類似的方法，我們也可以證明出，實體是無限的，是唯一的，是不可分的，是善的。
如果實體是無限的，是唯一的，那麼這就等於在說，世間萬物，我們每一個人都是實體的一部分。因為隻是一部分，所以是不完美的一部分。
這麼一個永恒的、無限的、唯一的、不可分的東西，你想到了什麼?就是神嘛。