西龍宮、什廟、日麗、胡蘆、蔓頭、蘇勿裏、馬膽逾、馬喏，居海島中，用小船來往，服色飲食與渤泥同。出生香、降真香、黃蠟、玳瑁，商人以白甆器、酒、米、粗鹽、白絹、貨金易之。”
而對於宋軍另一個征服的目標三佛齊，《諸蕃誌》裏也有如下的描述:
“三佛齊，間於真臘、闍婆之間；管州十有五，在泉之正南。冬月順風，月餘方至。淩牙門經商三分之一始入其國。國人多姓蒲，累甓為城，周數十裏。國王出入乘船，身纏縵布，蓋以絹傘，衛以金鏢。其人民散居城外，或作牌水居，鋪板覆茅。不輸租賦。習水陸戰，有所征伐，隨時調發；立酋長率領，皆自備兵器、糗糧，臨敵敢死，伯於諸國。無緡錢，止鑿白金貿易。四時之氣多熱少寒，豢畜頗類中國。有花酒、椰子酒、檳榔蜜酒，皆非曲蘖所醞，飲之亦醉。國中文字用番書，以其王指環為印；亦有中國文字，上章表則用焉。國法嚴，犯奸男女悉置極刑。國王死，國人削發成服；其侍人各願殉死，積薪烈焰，躍入其中，名曰「同生死」。有佛名金銀山，佛像以金鑄。每國王立，先鑄金形以代其軀；用金為器皿，供奉甚嚴。其金像、器皿各鐫誌示，後人勿毀。國人如有病劇，以銀如其身之重，施國之窮乏者，示可緩死。俗號其王為龍精，不敢穀食，惟以沙糊食之；否則，歲旱而穀貴。浴以薔薇露，用水則有巨浸之患。有百寶金冠，重甚；每大朝會，惟王能冠之，他人莫勝也。傳禪則集諸子以冠授之，能勝之者則嗣。舊傳其國地麵忽裂成穴，出牛數萬成群，奔突入山，人競取食之；後以竹木窒其穴，遂絕。
土地所產，玳瑁、腦子、沉速暫香、粗熟香、降真香、丁香、檀香、荳蔻外，有真珠、乳香、薔薇水、梔子花、膃肭臍、沒藥、蘆薈、阿魏、木香、蘇合油、象牙、珊瑚樹、貓兒睛、琥珀、番布、番劍等，皆大食諸番所產，萃於本國。番商興販，用金銀、甆器、錦綾、纈絹、糖、鐵、酒、米、幹良薑、大黃、樟腦等物博易。其國在海中，扼諸番舟車往來之咽喉。古用鐵索為限，以備他盜，操縱有機；若商舶至，則縱之。比年寧謐，撤而不用；堆積水次，土人敬之如佛。舶至，則祠焉；沃以油則光焰如新，鱷魚不敢踰為患。若商舶過不入，即出船合戰，期以必死。故國之舟輻湊焉。
蓬豐、登牙儂、淩牙斯、加吉蘭丹、佛羅安、日羅亭、潛邁拔遝、單馬令、加囉希、巴林馮、新拖、監篦、藍無裏、細蘭，皆其屬國也。其國自唐天祐始通中國。皇朝建隆間，凡三遣貢。淳化三年，告為闍婆所侵，乞降詔諭本國；從之。鹹平六年，上言本國建佛寺以祝聖壽，願賜名及鍾。上嘉其意，詔以「承天萬壽」為額，並以鍾賜焉。至景德、祥符、天禧、元祐、元豐，貢使絡繹，輒優詔獎慰之。其國東接戎牙路（或作重迦盧）。”
放下書本以後經過深思熟慮，李毓之製定了先占領勃泥，後攻克三佛齊的計劃。從《諸蕃誌》的記述來推測，擁有眾多附屬國的三佛齊國力應該較強，如果宋軍想要征服這個國家可能需要付出數千人陣亡的代價……而勃泥嘛，則是個剛剛興起的奴隸製小國，軍事實力弱小，憑借著宋軍先進的火器和炮艇，收拾它可謂是易如反掌……
“要是能有艘驅逐艦，我軍必將如虎添翼！”
眼看就要過年了，這是李毓之等人在大宋的第一個新年。然而身在泉州的他卻絲毫感受不到過年的氣氛，仿佛節日的氣息跟他根本就沒有關係……為了讓士兵能夠安心作戰，經過深思熟慮之後李毓之還是下令先讓全軍將士在泉州過年，待到年後的正月初五天基節以後再大舉渡海攻打勃泥。
所謂的天基節，就是當今大宋天子趙昀的生日。當趙昀於嘉定十七年(西元1224年)八月即位後，他就於同年十一月已醜，以自己的生日正月初五為天基節……在這一天，宋朝政府將舉行盛大的慶祝儀式，而各地的官員也要為皇帝祝壽。因此全軍還可以有最後一次休整的機會，既然如此，李毓之又何樂而不為？