“飛神咒。 Ｗｗ Ｗ ＣＯＭ”李煦寧一挑眉。
所謂飛神咒，即為一召請神疾臨之咒。便是尋常生活之中亦可念誦此咒語用以辟邪、保精氣旺盛。
這孫全於此施此咒，立時引來一裏方圓內之靈氣，溫養其身，隨即便聽得孫全繼而喝道：“朱明大神，養氣存真，化身三界，吞服魔精。存我日月，七政安寧。遊行五髒，疾驅兵。聚神歸祖，收魄還靈，何邪不退，何病不寧，火車去毒，水車含真。風車氣車，洞達玄冥，真光變化，道骨輕清。上升功滿，皆我真形，急急如律令。”待朱明符咒一畢，便見孫全右肩那糜爛血肉一陣蠕動，隨金光一起，瞬息之內便複作原形，再無半點創傷。
來頗久，然卻僅為數息之內所生之事。孫全經由二咒加持，早已無甚消耗，手握雷局，周身雷光閃爍，腳尖一蹬，那足下祥雲劃出道光影，瞬時閃至智舜和尚麵前，一拳轟出，那智舜和尚周身繚繞金光如鏡般寸寸崩碎，挾著紫雷如槍，勁風急嘯，直朝其麵招呼而去。
智舜和尚正行結印，哪知這孫全施得二咒之後氣勢滔，顧不得不想，當下暫停了結印，橫過金錫杖便直抵而上，然智舜和尚本便頗有不適，又是慌忙抵擋，如何能鬥得過孫全。那金錫杖不過抵了孫全右拳二息，吃不住那罡炁如山，當下便橫飛數十丈之遙，血灑長空。
孫全倒也不急，心知此時若是便緊隨其上，不給予智舜和尚反手之機，這智舜和尚定然可交代於此，但至那時，除非徹底撕破麵皮，孫全卻是不好挑起與李煦寧之間之鬥爭，如此一來，卻是將白費一番氣力，故而將這智舜擊退之後卻是並未再行出手，而是淩於虛空諷刺道：“賊和尚，你佛莫非就這等手段？莫要笑掉大牙。有何手段便施出，今番貧道倒要瞧個究竟。”
“若為身上種種病難者。當於楊柳枝手。唵蘇悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳嚩曰囉嚩曰囉畔馱賀曩賀曩吽泮吒。”於空之中結一楊柳枝手，智舜和尚方是麵色頗緩，
元始尊處於大眾，忽然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見，猛獸毒蟲轉加興盛，一國男女號叩地，無所歸依。爾時真藏童子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請尊，願救蒼生，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光明遍照，十方無極世界、地獄幽徒，悉皆解脫。
爾時，尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光明；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是尊告真藏童子：汝當為諸大眾宣揚真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空有心，滌蕩五情，生死一相，有無平等。真藏童子承尊力，冉冉升虛，變見自在，於大眾中顯智慧光，無生理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月光景，隨諸眾生所求，皆得無極世界。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。尊變大光明，清涼奇雅，顯眾生性，寂靜無為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，分別不生。何以故？道無二故。生死無二，去來無二，愚智無二，高下無二，取舍無二。眾生迷惑，假因緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，種種不同，略異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入道德，不出生死，無道德際，無生死際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生舍離生死，貪求道德，有出有入，有道德際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉溺苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等諦聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光明，平等無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆善心，餐甘露藥。善男女等，深入法性，自在無為，善察心源，皎然無礙，學大方便，不舍有為，不住無為，功德具足，成無上道。