白雲觀，全真道三大祖庭之一，亦是全真道下第一叢林。 Ｗｗ ＷＣＯＭ其前身為唐時長觀，後因丘處機真人於此更名長春宮，並仙逝於此，其弟子尹誌平將邱真人仙蛻藏於此處。
後長春子邱處機真人被奉為全真龍門派祖師，故而白雲觀以此稱龍門派祖庭，直至今時。建國之後，道教協會、道教學院等更是先後置於此處，方使白雲觀並未遭得破壞。
修道之人雖腳程頗快，於大庭廣眾之下卻也不便如何，待李煦寧四人隨那三名全真遇仙派弟子趕至白雲觀之時已近巳時。
那白雲觀乃十方叢林之製，望去重簷飛閣，古樸莊重。正中三門洞開，意若三界，跨過便是跳出三界，踏入神仙洞府。石壁之上刻有流雲、仙鶴，刀法渾厚。信眾香客有出有進，或竹籃香袋，或結伴三兩，有施施然者，有趨趨然者。
李煦寧一行人甫一跨過山門，突然一陣喧囂，便見自左側十方堂內竄出二十餘人，瞧上一番，正是一導遊團。隨即駐足。
那導遊道：“全真教七子之一丘處機在這白雲觀去世之後，被他的各位弟子安排，將仙蛻藏在這地方，所以被後人們稱為全真道祖庭。”
人群中一年青女子麵露疑惑，問道：“導遊，全真教真有尹誌平這人嗎？那是不是和上寫的那樣？”
導遊笑道：“全真教曆史上的確有尹誌平這個人，而中的尹誌平是有些虛構的人物。因為這事，幾年前還爆出一些糾紛。”
那導遊先是環顧一番，吊足胃口方道：“這事是生在華山，金先生坐轎子上山的時候，在上山途中被陝西道教協會的道士阻攔，不讓他上山。原因是道教工作人員認為金先生在《楊過和龍女》中，虛構了尹誌平奸汙龍女的事件。雖然是虛構的情節，但這人物故事已經被光大群眾接受，在一定層麵上，全真道覺得是一種侮辱，為了維護道教人物和曆史的名譽，鬧出了這一件不和善的事件。後來雙方人員在中間不斷地協調，陝西道士才同意放行，讓金先生安全的上山。”
如此一，其餘人立時起了興趣，連問道：“導遊，那全真教真實的曆史上，尹誌平到底是怎麼樣的一個人物？”
導遊又是一笑，略頓片刻，道：“尹誌平道長可是與中的完全不一樣，尹誌平道長生於金大定九年，即一一六九年，他從就聰明，悟性也很有賦，讀書日記上，有關的記載不少於幾千字，書中記載尹誌平十四歲的時候，遇見全真七子之一的馬鈺道長，被馬鈺道子的道門精髓的話點撥，於是背井離鄉，離開了自己所在的家庭和環境，上山研習那道家學。
在當時，他的父親肯定是不允許自己的兒子這樣做，但尹誌平依舊悄悄的逃出並追求著自己的道門。他的父親現候後，也在上山途中追上了尹誌平，帶回家裏後怕尹誌平死性不改，所以鎖在一間靜室中。而尹誌平在靜室裏待了一段時間後，又一次找到機會逃跑出去。雖然結果依舊是被父親追上帶回家，可尹誌平每次一有機會就逃，他的父親知道兒子心誌已經無法改變，也不得不妥協。
尹誌平開始住在山東西庵中求道，到了金明昌二年，即一一九一年，知道了邱處機在山東棲霞，於是帶領弟子見禮。在與丘處機長時間的接觸後，可以領悟得到了丘處機對於道學的玄妙理解。從此過後，又向郝大通求問《易》，受籙法於王處一。從此道名聲名遠播，各地都對他尊敬有禮，而且參悟道學的人們也是源源不斷的求他講學賜教。
到了元太祖十九年間，隨同邱處機返回燕京，居住在了長春宮。在那時的尹誌平，他的名聲就已經在全真教廣為傳播。四麵八方的崇拜者，求道者在一起時，尹誌平對他們‘我無功德，敢與享此供奉乎！’於是退到了居河北涿鹿的龍陽觀，尋求並隱居在了煙霞觀。當邱處機仙去的時遺候，命尹誌平接管教派，成為了全真道第六代掌教宗師。
尹誌平掌管教派的那個時期，全真道的影響對外界的影響很大。姬誌真《南昌觀碑》記載‘長春真人應召之後，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠裔，深山大澤，皆有其人。’可以印證著尹誌平當時的功勞。
尹誌平到了七十歲的時候，將教派的事宜托付給了李誌常，而自己歸隱於大房山的清和宮之中。定宗三年，即一二四九年春，特旨賜名為‘清和演道玄德真人’號，又賜金冠法服。憲宗元年，即一二五一年春逝世，享年八十三歲。十年之後，忽必烈追詔贈給尹誌平稱為‘清和妙道廣化真人’。至一三一零年，再次加贈陳浩稱號為‘清和妙道廣化崇教大真人’。這是尹誌平道長生平史。”