一夜間，裘仰山從打工仔成為富翁。不過，守勢或許就意味著劣勢，輕而易舉獲取的資產猶如天上掉下的一塊餡餅，但他太懂得大千世界的遊戲規則了，若龜縮在自家的園地，著眼於眼前的利益，隻能坐以待斃，於是開始了洋行以外的商業經營，先銀樓，後房產，財源滾滾，富甲一方。他的成功奧妙在於並不坐享其成，而是多種經營，開拓發展。
裘仰山有多少資產？可以從他大出喪的排場窺及一二。民國元年（1912），裘仰山病故，擇地造墓曆時6年，並由《越鐸日報》登載告窆，於1919年舊曆9月20日入土。出殯時有9件13船。
9件：避邪獬豸，開路神（俗稱“呆大人”），銘旌，功德牌，神主亭，像亭，食亭，彩俑、冥物，喪船、護棺近親。13船：上9船，每船備火銃或大、小鞭炮，並有道士、和尚、尼姑、清音班；送喪船3隻，其中2隻坐親戚朋友、女眷，配樂器；茶點船（又稱“賬房船”），值事者坐此船。出喪路線：經東市高橋，沿街，轉西市三江口，過路社江，東繞華舍街，北行過後殿，經華隆橋（俗稱嶽廟橋），東彎至茶亭橋，折北穿馬逥橋，西向泗水路江，轉六回頭，至畈裏王菖蒲漊墓地。
以下是根據“久巽”的界定所列，能較清楚地看到安昌富商大戶的基本情況。
分析“久巽”在《越鐸日報》上界定的所謂富商大戶，有5個特點：其一，就來源看，多由周圍地區遷居，而借安昌開市、經濟發展的大好機遇，就近利用地緣和業緣，經營工商各業，逐漸發家致富；其二，就結構看，呈金字塔形，大致分5個層次：第一層次是官商合流者，主要經營土地、莊園，第二層次是資產在三四十萬者，主要經營具有近代意義的實業，第三層次是資產在10萬以上者，主要經營花、布、米等傳統行業，第四層次是資產在二三萬者，經營內容廣泛，第五層次是資產在一二萬者，經營者甚多，內容也更廣；其二，就資金看，除少數官商、士商合流的個案如白洋朱氏外，多在二三萬以上者，大約二三十家，10萬以上者四五家，三四十萬者則屈指可數，而至清末民初，資金達數十萬以上者才算真正的富有，如湖州南潯“四象八牛七十二狗”，其中“象”指資金達百萬以上者，“牛”指50萬至百萬者，“狗”指30萬至50萬者。與此相比，實在是小巫見大巫，安昌的富商大戶不僅數量少，而且擁有的資金也不夠雄厚；其三，就經營看，多集中在花、布、米等行業，甚至土地的出租上，盡管涉及麵十分廣泛，但屬傳統的經營內容，缺乏競爭實力，而實業、房產、金融等基本未涉及，以致很難成為為世人矚目的豪富群體；其四，就地域看，偏隅安昌一地，尚未從輕煙般的水波裏走出，奔向更廣闊、更精彩的外部世界，而要在巴掌大的地盤上崛起，受各種因素的製約，的確困難重重。很顯然，上述所謂“富商大戶”，僅是安昌地方上的富商群體，而就其經營內容、目標市場等分析，很難參與激烈的市場競爭，以致成不了“寧紹商人”的佼佼者。
此外，所謂富商大戶，尚有沈、楊、陳、謝、蔣、張、易、周等姓。沈氏：清康熙年間，有沈以庠字益源者，自蕭山芙蕖環始遷山陰安昌。不過，其祖籍並不在芙蕖環，而世居蘇州長巷。鄴為一世祖，仁厚為二世祖，僑為三世祖。衡字公持者為四世祖，係宋景祐元年（1034）進士，累官至兵部職方郎中，始由蘇州遷至蕭山，居於鳳凰吹樓之間，仍名其故居為“長巷”。沈以庠是鄴的第26世孫。沈氏家族雖於康熙年間遷安昌，但學籍仍屬蕭山，至鄴之第33世孫名鴻字鴻逵者時，方以山陰籍應試，這是沈氏家族真正隸籍山陰安昌之始。主要依靠土地出租，據說有良田近萬畝。
楊氏：不詳。
陳氏：明弘治、正德年間，因陳氏家族有祖墓在安昌，自謝墅始遷安昌陳家漊（何人不詳）。譜載徐氏家族係明初建文帝副都禦史陳性善之後裔，世居謝墅，因舊譜未敘其世係，故尊陳性善為一世祖。
謝氏：清鹹豐元年（1861），有遐齡字崔年者，自紹興城中南街始遷安昌。謝氏家族原係菖蒲漊謝氏之分支，有安緒者始遷紹城南街，故尊安緒者為一世祖，遐齡為安緒之6世孫，而遐齡之弟增齡仍居紹城。
蔣氏：明弘治年間，有蔣榮五、蔣榮六兄弟，自諸暨始遷山陰盛陵。蔣氏家族原籍諸暨，到紹興者有正發字春榮者，居山陰歡潭；蔣可期者居山陰廟塢，又分廷良、秀賢兩支，前者居紹興斜橋，後者之子思忠、思友居山陰社浦。清康熙中葉，蔣榮六之7世孫蔣禹（原名舜卿字聖臣者）自盛陵遷安昌，其住宅外為敬思堂，內為“三徑草堂”。
張氏：清中葉，有名景周者，自紹興都泗門內廣字橋始遷安昌。據說為東市張天成家，主要經營花、布、米及其油燭業。
易氏：清初，有名象明字震之者，自昌安始遷安昌。易氏家族原籍昌安，易象明係第10世孫。
周氏：不詳。
（二）徐氏家族