一、移民與文化開發
華夏文明的發祥地，通常是指狹義上的中原地區，即黃河中遊。但在曆史的延續過程中，華夏文明卻不斷向四周擴展和輻射，不但滲透於中華大地，還輻射和影響到中國周邊的鄰國。在中華文化從發源地向四周擴散、傳播的過程中，不斷遷徙的人群起了重要作用。
在古代社會，由於生產力不發達，再加上傳播媒介和交通工具的局限，文化的傳播就離不開人群遷徙的作用，在很大程度上依賴於人類自身的遷徙和流動。在早期，人幾乎是文化唯一的載體。人口的遷移，實際上就是他們所負載的文化的流動；所以移民運動本質上是一種文化的遷移運動。人口的遷徙與流動往往導致文化從一個地區擴散、傳播到另一個地區。民族的遷徙與民族文化的相互傳播，不僅是中華民族各個原始族群特有的文化現象，也是古代人類社會帶有普遍性的曆史現象。寧夏在曆代都是一個移民區。不間斷的外來移民，為寧夏帶來的是不斷融合、不斷更新的多元文化的豐富內涵，包括曆代以各種形式流入寧夏的人口，都對寧夏的曆史文化交融產生過積極的影響。
廣義上的文化，是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和，涉及人類社會生活的各個領域，包括物質文化、製度文化和精神文化三大部分。狹義的文化概念，是指精神生活過程和精神生產的成果，包括一切社會意識形態。移民文化根植於移民社會之中，是移民社會人們心態、觀念和思想的體現。
青銅峽的學術文化、軍旅文化和建築文化、宗教文化等，都與屯田、移民分不開，屯田、移民形成和發展了青銅峽文化。
二、少數民族遷徙式移民和軍事屯田式移民
隋唐五代時期北方少數民族的內遷，是曆史上又一次大規模的移民潮。寧夏境內，依舊是這一時期多民族遷移駐足的地方。隋唐時期的移民，有兩種形式：一是民族遷徙式移民；二是軍事屯田性的移民。
隋唐時期，來自於北方的突厥民族不時南下侵擾。尤其是唐朝前期受戰爭的影響，移民屯田規模相對較小，加之此時還沒有設立大的軍鎮，軍隊駐紮相對分散。朔方節度使設立之後，駐軍大增，轄境內駐軍的糧餉供給，除部分由朝廷補給外，主要靠屯田來提供。唐朝開元以後，由於軍事製度發生變化，戍邊的士卒長期駐守防地，政府允許攜帶家屬。這樣一來，這些長期守邊的軍隊，實際上已轉化為從事屯田的軍隊。此外，還有遷徙貧民屯墾、流放安置罪犯的屯墾，都是當時屯墾的表現形式。隋唐時期屯墾地域，大多在西北邊疆，銀川平原是主要墾區之一，成為主要的移民遷入區。
1.民族遷徙式移民
隋(581～618年)統一中國後，推行郡縣製，其中屬於寧夏的建製有二：平涼郡，治平高縣(今固原)；靈武郡，治回樂縣（今吳忠），轄銀川平原。隋朝的建立沒有經曆大的戰亂，但仍麵臨北方突厥的威脅。為防止突厥南進，隋文帝把靈州和原州作為邊防重鎮，派精兵良將鎮守。隋繼承北魏的屯田政策，在長城以北地區和河西走廊的屯墾取得了顯著成效。開皇三年(583年)正月，“突厥犯塞，吐穀渾寇邊，軍旅數起，轉輸勞敝。帝乃令朔州總管趙仲卿，於長城以北，大興屯田，以實塞下。又於河西，勒百姓立堡，營田積穀。”（《隋書》卷二十四）隋開皇五年(585年)郭衍就任朔州總管，管轄境區“北接番境，常勞轉運。衍乃選沃饒地，置屯田，歲剩粟萬餘石，民免轉輸之勞。”（《山西通誌》卷九十五）同時，隋朝征發役夫3萬人在寧夏、陝西境內修築長城，以抗拒突厥的侵擾，保護屯田與邊疆地區的穩定，史載：“二十年間，天下無事，區宇之內，宴如也。”（《隋書》卷二）也為這裏的發展創造了條件。