青銅峽曆史文化地理——塞北江南的發源地
第一節大事不斷——豪傑並出
一、隋末白瑜娑起義
白瑜娑(？～617年)，一作白瑜妄，隋末西北地區農民起義軍首領。靈武(今青銅峽邵剛)人。隋末，天下大亂，隋煬帝楊廣，對外三侵高麗，征調頻繁；對內不管連發大水，仍然大築宮室，百姓不堪重負，各地紛紛起義。
大業九年(613年)一月，奴隸出身的白瑜娑在靈武聚眾起義，率領當地人民組成的起義軍，奪取官馬，襲擊隋軍，聯合突厥，轉戰隴右。朝廷命將軍範貴征討白瑜娑，一連數年沒有結果，起義軍隊伍反而發展到了幾萬人。
後來白瑜娑率義軍進據平涼(今甘肅平涼)，被統治者誣為“平涼奴賊”或“關內奴賊”。隋恭帝楊侑義寧元年(617年)，白瑜娑率起義軍進攻扶風(今陝西鳳翔)，扶風郡太守竇璡據郡堅守。起義軍經數月久攻不下，軍中糧盡。朝廷又派遣大將元弘嗣圍剿起義軍，白瑜娑走投無路，向元弘嗣投降後被殺，起義軍隨之潰散，部分退至原州(今寧夏固原)。據《舊唐書·五行恭傳》載：白瑜娑的起義軍退至原州後，“投(丘)行恭者千餘騎”。丘行恭派他們中的首領說服餘部投降，並率五百人帶著糧食、酒肉親往起義軍大營招降，對他們說：“你們本都是良民，為什麼要跟著白瑜娑而侍奉奴隸為主，使天下都稱你們為奴賊？”起義軍餘部終投降丘行恭。丘行恭又和丘師利帶著這些人到渭水之北謁見李世民，最後歸唐。
在隋末的農民起義大軍中，白瑜娑領導的起義是西北地區一支影響較大的人民武裝力量。
白瑜娑的祖父早年從龜茲國移民到“胡地城”。他們善於經商和調教馬匹，許多人便留在西北國家官馬場擔任牧馬師或充當監牧軍，身份都比較低，被視為“牧奴”。
在古代的戰爭中，馬匹是最先進的軍事裝備，騎兵是最有戰鬥力的兵種。當時國家經營的大型養馬場多在西北，官馬場就成為農民起義軍和軍閥割據武裝首先爭奪的對象。大業九年(613年)一月，白瑜娑起事後，立即率義軍南下原州，攻打設在原州的隴右監牧軍，劫掠牧馬，北連突厥，隴右多被其患，並一舉攻占隴右重鎮平涼。這支多民族起義軍用原州官馬武裝自己，戰鬥力大為提高，影響也迅速擴大。在白瑜娑原州大捷的鼓舞下，平涼“牧軍”也在丘師利的領導下舉行了暴動，參加到白瑜娑的隊伍。義軍很快發展到數萬人馬，並於大業十三年(617年)率部向京畿關中地區進軍。《舊唐書·丘和附傳》載：“原州奴賊數萬人圍扶風郡，太守竇璡堅守，經數月，賊中食盡，野無所掠，眾多離散，投行恭者千餘騎。”這支反隋義軍長期馳騁在隴右地區，成為動搖隋朝統治的一支重要力量。隋帝不得不先後派出範貴和元弘嗣兩員大將率軍征討，但是，圍剿戰鬥進行了數年之久，並沒有能消滅這支多民族人民武裝。後來官軍又使用欺騙的手段，誘殺幾位起義軍將領，分裂了起義軍。最後，仍堅持戰鬥的隊伍加入到李世民的義軍行列，一場轟轟烈烈的農民起義大火熄滅了。
二、唐太宗靈州會百王
隋末，北方突厥趁中原大亂，再度發展壯大了自己。此時，射匱和頡利先後成為各部的大汗，與此同時，中原爭奪帝位的各個武裝集團都向突厥求援，李淵在太原起兵之時，也向突厥稱臣納貢。唐太宗李世民即位初，頡利可汗曾率大軍南侵。甚至頡利親自指揮的一支精銳騎兵曾一直打到唐都長安西郊的便橋(今陝西鹹陽市境內渭河大橋)。不久，突厥內部出現紛爭，其統屬下的鐵勒薛延陀、回紇等部落率先反叛，加上自然災害的影響，使東突厥走上了衰亡。頡利戰敗被俘，病死在唐京。突厥各部降眾11萬餘人被安置在自幽州至靈州新設的羈縻州內。其中薛部安置在靈州，阿史那部安置在靈州境南，唐廷還封他為右驍衛大將軍，官拜駙馬都尉，他後來成為唐朝戰功赫赫的著名將領。這時漠北地區又被鐵勒薛延陀部首領夷男所控製，唐廷為了團結這個新汗，封他為“真珠毗伽可汗”。突厥各部在與中原政權的和戰與密切交往中，已經漢化，其奴隸製也向封建製轉化，這是無法改變的民族融合的曆史趨勢。
貞觀二十年（646年）八月初十日，李世民從長安出發，二十八日逾六盤山，在此巡視了軍馬場，九月十五日抵達靈州。這時北方各部落可汗、首領和使臣有數千人都已聚集恭迎大唐皇帝。唐太宗接見、招待了兄弟民族的貴賓，鐵勒首領也代表各汗國表示答謝，在會盟大會上向唐皇請求“鹹請列其地為州縣”，並表示“願得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨”。李世民從其請並當場賦詩一首記其盛況，還把這首詩鐫刻在石碑上，豎立於靈州。石碑失傳，僅留“雪恥酬百王，除凶報千古”詩文兩句。事後，李世民於十月二十八日從靈州返回長安。