餘華小說中，人類本質是徹底罪惡的，人類關係是完全汙穢的。以往的中國文學也表現人性與人類關係之險惡，但他們隻是孤立的個案。大多數人是好的。他們有缺點，有的人的缺點還很嚴重，但都有各自的優點。人類天性有好壞兩個方麵，大多數情況下，好的方麵占主導地位。人類關係總體上是健康的。有憎恨和爭鬥，但也有愛和兄弟情誼。而餘華小說的人類本性完全黑暗，沒有一個好人，人不能做出任何品德高尚的事情。人們之間的矛盾不是由表麵原因引起的，而是由人罪惡的本性導致的。人們之間無法有真實情感的交流。人類本性和人類關係都無法改進。
人類關係是構成人類生存環境的要素之一。它的墮落奪走了人類生存最後的支撐和安慰，使人感到孤獨無助，被敵意所包圍，使生活變得無法忍受。因此，人性惡與人類關係的肮髒醜陋使人完全陷入絕望。
餘華小說虛無主義觀點的另一表現形式是對無法抗拒，不堪忍受的人類苦難令人震驚的描述。餘華作品呈現了人類不幸遭遇最悲慘的畫麵。幸福和收獲的人類生活不留痕跡地從世界消失，災禍和不正常死亡像平常事一樣降臨到人們頭上。人生隻是一個漫長的苦難經曆，籠罩著沉重的宿命色彩。
小說《活著》形象地闡釋了人類苦難的主題。小說中，不幸接二連三地降臨到主人公福貴家中。福貴年輕時放蕩不羈，沉迷嫖賭，輸掉了所有家產，氣死了父母。此後，難以預料的災禍與貧困、饑餓、疾病以最殘酷和恐怖的方式帶給這個家庭無止境的不幸。福貴被抓壯丁，九死一生；女兒生病無錢醫治成了啞巴；妻子病死；兒子被迫獻血抽血過多而死；女兒因聾啞難以嫁人，好容易尋得個偏頭女婿，卻死於產後大出血；女婿幹活時被砸死；最後，外孫因饑荒中吃豆過多噎死。結果，這個七口之家中，六人悲慘地死去，隻留下福貴自己苟且偷生，與一頭老牛為伴。而這時他的一隻腳已經踏進墳墓。
餘華作品刻畫出了人類生存最陰暗的圖景。這種刻畫直接，無法避免地導致了絕望感。對人類境遇作如此的書寫，在中國文學史上還是第一次出現。傳統文學也廣泛描寫人類不幸，但隻是將其表現為生活的一個部分或一個階段。也就是說，生命作為一個整體仍然有快樂，光明和希望。而餘華小說卻將苦難描繪成為人類生存的基本狀態，展示出人生在本體上是黑暗困苦的。
總之，餘華小說清晰地展示了絕對的悲觀主義和虛無主義觀點。中國文學從未如此地表現虛無主義。以往的中國文學多是用較溫和的方式表達虛無主義。讀者從中仍可看到一絲希望，不論有多麼微弱。但是餘華作品顯示的虛無主義思想是徹底的。這裏所有價值和理想都是無效的，人類的存在沒有指導，沒有目標，沒有意義。在這個世界，人類的苦難沒有解藥。
餘華以冷峻、嚴酷的視角審視人類世界，關注人類經驗的黑暗處，形成了對人與人類社會的深刻憂思與灰暗見解。他的小說重申人生的無意義與虛無性，強調世界的荒謬性與混亂無序狀態。他認為，無法預料的潛在因素會幹擾、破壞規整的秩序。飛來橫禍會不期而至，非正常死亡的陰影永遠沉重地懸掛著。仿佛是命運注定，死亡總是在最不可能的情況下突然發生，人會偶然死亡，甚至死在自己的手裏。人類世界的困苦和悲劇不可能消除。人們永遠在生命的困境和考驗中拚命掙紮，人不能做成任何積極的，有意義的事情，也不可能獲得幸福美滿的生活。（作者單位：天津財經大學中文係）
參考文獻：
[1] 榮麗春：《生命的焦灼與抗爭——餘華作品現代性的探析》[M]。吉林：延邊大學學報，2003，（6）
[2] 張男：《淺論餘華創作的悲劇意識》[M]。沈陽：遼寧師範大學學報，2013（4）