通往瓦切的路正在修整，漫天的灰塵弄得人灰頭土臉，於是大家看風景的興致逐漸減弱，都窩在車裏昏昏欲睡。正在迷糊中，不知道誰突然哇了一聲，一聲驚呼驚醒夢中人，大家都睜開眼睛，想看看到底發生了什麼。紅的、黃的、藍的、白的經幡，鋪天蓋地撲進眼簾，經幡背後有白色的塔尖聳立，有金光閃爍的屋頂若隱若現，經幡在風的鼓動下，一齊唱著雄渾的頌歌，在空中舞動飄蕩。那裏，就是瓦切，那，就是瓦切的經塔林！
一行人不待車停穩，紛紛像兔子一樣拉開車門，躥向塔林。鋪天蓋地的瓦切塔林，由無數座帳篷式的經幡塔組成，每一座經幡塔又由無數的經幡條組成。一頁頁經幡、一根根經幡條、一座座經幡塔，仿佛一座座巨大的帳篷，綿延不絕站立在大地上，像一座彩色的城，又像一座複雜的迷宮。這些五彩繽紛的經幡，在風中不斷舞動，在我們視野裏跳躍。印著經文的經幡，直接把我們帶回到傳說中去。據說當年佛祖坐在菩提樹下，手持經卷閉目思索，忽然一陣大風刮來，將佛祖手中的經書席卷而去。經書被風撕成千萬片隨風飄散，許多遭受苦難的人，突然被天空中飄灑下來的經書碎片擊中，所有得到佛祖經書碎片的人從此都得到了幸福。人們為了感謝佛祖的恩賜，便用彩布印上經文和佛祖的像，把它掛在風吹得著的地方，讓風替自己吟誦祈福，保佑自己及家人平安健康。
瓦在藏語裏為帳篷，切就是大，因此“瓦切”就是大帳篷。在當地牧民中，流傳著這樣一個美麗的傳說：藏族英雄格薩爾王征服了大小列國以後，從嶺國向東前往漢宮，來到瓦切附近，被兩個妖魔擋住去路，於是雙方展開大戰，格薩爾王最終施法將兩個妖魔擊倒，並喚來兩隻烏龜天將負責看守。為了使妖魔永世不再興風作浪，這一大一小兩隻烏龜各負責壓住一個妖魔，久而久之，兩隻烏龜變為兩座小山包，好似兩頂帳篷靜靜臥在那裏。於是人們便將大的山包叫做“瓦切”，小的山包叫做“瓦窮”，隨著光陰流逝，瓦切就漸漸成了這裏的地名。
我和芝麻一起走進塔林，經幡深處隱藏著一個小小的院落，院落被無數的白塔圍合，走進院子，裏麵有兩個小殿堂，三層重簷如寶塔般聳立，但是殿堂隻有一層，空間非常狹小，人也無法上去。走出院子，塔林四周擺滿了“擦擦”，它們很可能是前來祈福的藏族同胞臨時製作的，“擦擦”上麵無一例外地印著不同姿態的佛像，這引起了我們的強烈興趣，忍不住一個一個仔細看過去。據說“擦擦”是來自古印度的方言，是藏語對梵語的音譯，意思是“複製”，就是用模具統一印製出的泥佛或泥塔。我此前曾在藏地多次出入，知道除了眼前的泥擦，藏地還有比較稀少的骨擦與布擦，骨擦是用圓寂活佛、高僧的骨灰混合泥土製成，因其成分中有骨灰而得名。而布擦則更為稀有，藏語“布”意為法體，根據藏傳佛教儀軌，曆代達賴喇嘛、班禪大師及少數大活佛圓寂將實行塔葬，塔葬之前，須將大師法體用藏紅花等珍貴藥品進行脫水處理，脫水處理時流出的大師體液混合泥土製成的擦擦就叫“布擦”。藏地傳說，布擦可醫百病，可避邪惡，可得平安，甚至刀槍不入，因此人們常將布擦作為護身符掛在身上。
大夥紛紛學藏族同胞繞著經幡塔轉。每座帳篷式的經幡塔，中間立一粗大的樹幹，無數經幡條從樹幹頂端放射狀延伸至四周，酷似一頂頂巨大的帳篷，又像一座座經文覆蓋的金字塔。經幡塔下綠草如蔭，各種野花競相盛開，將這些莊嚴肅穆的經幡塔裝點出幾分嫵媚。從塔下抬頭仰望，幾絲天光透過經幡條，在地上拚成斑駁的光影，風兒在此處已銷聲匿跡，隻有幾隻蜜蜂在盛開的花朵間嗡嗡地忙碌。那些高處的經幡在風中舞動，模模糊糊的經文隨風翻飛，如我們那些虔誠而執著的旅行夢想，雖不清晰卻一直沒有消失。一個接一個的經幡塔，如迷宮一樣排列在一起，大夥在這迷宮中各自忙碌著，有人在拍照，有人在欣賞擦擦，有人在看經幡上的佛像，有人在看經幡塔下的石刻。
趕上草原賽馬會
出紅原，車沿著白河在廣袤的草原上一路前行。起起伏伏的山頭上毫無例外都是草，在天地間拉伸出舒緩柔和的線條，讓山也變得柔美。轉過一個小小的山頭，眼前突然開闊，一片廣闊的草原在山穀間綿延伸展，像綠色的地毯，柔軟而夢幻地鋪展在大地上，清澈的白河緩緩流淌，在草原上劃出一道道舒緩優美的弧線，恰似一輪輪彎彎的月亮，這就是有名的“月亮灣”。那些如彎月般的河流，其實是白河留給這片草原的遺跡，其實它們不是真正意義上的河流，它們早已成了靜水湖泊，隻能被稱做牛軛湖或者月亮湖。