2、努力激活並激勵學生對新事物的認識和認知
德育的根本目的是要讓學生的德性健康、生動、活潑地發展，學生應該成為德育的主體，而不是灌輸的客體。我們必須深入了解學生的心理和思想實際，了解學生的內在需求，善於將社會道德轉化為學生的自我要求，幫助學生製定符合社會需要的道德目標，使學生成為德育的主人，教師成為學生德育的引導者和合作者，德育工作才能真正做到學生心裏去。
一方麵，從學科教學的德育功能來說，教師首先要提升對外部刺激的敏感性。教師自己能夠感受到外部的刺激，才能把這種感受傳遞給學生。另外，教師要提升對學生狀態的敏感性，這樣才可能把自己對刺激的理解轉化為學生對刺激的理解。因此，從事德育工作的教師，要從關心學生的情感發展出發，喚起學生與教師相似的情緒，這一相似的情緒可能是受到教師情緒的直接感染，也可能是對自己以往情緒的“情感儲備”的回憶和再度體驗。此外，在德育教學中，教師應該從原有的定位於“高、大、空”的抽象的道德理想主義目標中回到現實生活中，從培養“道德學家”與“道德聖賢”的高水平道德教育中解放出來，轉向培養能獨立進行道德判斷並主動踐履道德標準的現實中的人，引導學生學會做人、學會關愛、關注生活、珍愛生命和懂得禮貌等。
另一方麵，教師在道德教育中不僅應該讓學生對現實生活中的刺激產生反應，還應該對學生的各種合理的反應進行進一步的正確引導，使之成為其價值判斷的依據，成為引領其生活的信念。其中，教師對於學生反應的評價尤為重要，當學生作出正確的價值判斷的時候，要肯定學生的自信。心理學家詹姆斯曾經說過，一個人在沒有激勵的情況下學習，隻能發揮自己20%一30%的才能，而在有激勵的環境下學習，可發揮70%一80%的才能。學生常常把教師對他們的鼓勵性的正麵評價看成是最具權威、最受鼓舞的精神嘉獎，在教師給予他們的及時、得體的表揚和鼓勵中，他們感受到歡欣、體驗到成功，他們會更加積極、更加自信，他們會用加倍的努力來追求和展示自己的價值，從中體現出自己的責任感和做人應有的自尊心。
3、探索契合學生情感發展的德育形式
近二十年來，我國一些教育實踐工作者和教育理論工作者，在主體教育和主體性教育思想的指導下，積極開展培養學生情感素質和道德情感素質的研究，形成了許多富有價值的情感教育模式，如情知教育模式、情境教育模式、愉快教育模式、認知切入模式、愛的操練模式、審美建構模式及常識教育模式等等。這些探索中的模式都立足於人的情感發展的規律和特點，通過寓情於理、融情於智等方式，使教育內容更有感染力，讓學生在情理兼容的情境下，產生學習道德規範的濃厚興趣，形成倫理性的道德觀點和自己的道德智慧。
筆者曾考察上海金山區某所以“藝術特色”見長的學校，但它的“藝術特長”並不是為提高學校質量與知名度而挖掘出來的特色。該校校長依據當地是樂器之鄉的特點，斥資在全校範圍內成立各種樂隊，讓每一個會樂器的孩子與不會樂器的孩子都參與音樂學習中來。學校秉承培養“學生”而不是培養“音樂家”的理念，達到了師生同心創藝術的效果。在這裏，音樂教育的目標並不是讓學生快速成為一個演奏家，而是使他們喜愛音樂，把自己的想象和創意融合到音樂中去。陳玉琨教授曾說過：“堅持教育性與藝術性的統一，讓學生在無意識中接受有意識的教育。”在這所學校裏，在由師生們組建的各種樂隊奏出的也許並不悅耳但很自信的音樂中，筆者深刻地體驗到了用藝術的形式柔化知識的枯燥、師生愉快學習的和諧教育魅力。新的曆史時期需要造就具有新的道德理念的一代新人，而道德教育是完成這一曆史使命的重要社會載體。讓德育回歸情感，就要深刻認識到“情感”不僅是道德認識轉化為道德行為的中間環節，而且在個體道德形成的過程中，始終具有特殊而重要的價值。德育工作要力求在探索學生情感發展過程的基礎上，對其情感發展過程中呈現出來的規律和新特點進行分析和把握，啟發學生獲得自我發現、自我認識的意識和能力。隻有在這種內化與轉化的情感發展過程中，才能真正使德育成為實現學生全麵發展的邏輯前提和精神動力。
【參考文獻】
[1] 陳玉琨.教育評價學[M].北京：人民教育出版社，2004：85.
[2] 何曉文.德育引領創新——華東師範大學第二附屬中學創新人才培養的探索與實踐[M].上海：華東師範大學出版社，2009：7，8.
[3] 劉海清.情感的力量——道德情感教育的理論與實踐[M].成都：四川人民出版社，2002：138，33.
[4] 朱小蔓.情感德育論[M].北京：人民教育出版社，2006：93.
[5] 愛彌爾·塗爾幹，陳光金，沈傑，朱諧漢，譯.道德教育論（第3版）[M].上海：上海人民出版社，2001：124.