過勞傷人,過度安逸同樣可致病。古代一個道家存山子說:“凡身體不可太逸,太逸則血氣不暢,最易生疾”(《正統道藏》)。在我們的日常生活中,加果不參加勞動和體育鍛煉,四體不勤,飽食終日,無所用心,就會引起氣血運行不暢,筋骨脆弱,脾胃消化機能衰退,食欲不振,身體軟弱無力,抵抗力下降,還可發生多種疾病。體力勞動者因年齡增長而體力逐漸下降,老年人決不能因年老而不參加輕微的勞動。“用進廢退”,越不勞動,其體力喪失的越快。老年人應經常參加一些力所能及的勞動。實踐證明,絕大多數長壽老人一生都未脫離過體力勞動和腦力勞功,住在城裏的老人百歲高齡也從不同斷掃地、種花、家務等勞動。《老老恒言》說:“學不用而廢”。提倡老年人自然地不斷學習,老有所學,老有所為。大腦到了老年開始萎縮,而經常用腦可以防止萎縮,預防衰老。從古至今,不少腦力勞動者多獲長壽。孫思邈百歲時還寫成了醫學名著《千金要方》,新人口理論的創立者馬寅初教授也逾百歲麗逝。
清代醫家陸九芝說:“自逸病之不講,而世隻知有勞病,不知有逸病,然而逸之為病,正不少也。逸乃逸豫,安逸之所生病,與勞相反。”《內經》所提到的“久臥傷氣”、“久坐傷肉”即指過度安逸而言。《抱樸子·極言》亦強調;“坐不至久,臥不及疲。”
切勿久臥。睡眠是生活中十分重要的環節。我國曆代醫家非常重視睡眠,並總結了許多寶貴的經驗,如“凡睡要適可而止,則寧神氣促,大為有益,多臥則身體軟弱,老氣昏墜。”適當的躺臥可使人體休息,肌肉放鬆,有助於恢複疲勞,但臥床過久,會使人氣血滯阻,損傷髒腑。睡眠不可少,但並非是睡得越多越好。有人作過研究,每晚睡眠不足4小時的成人其死亡率比每晚睡七、八小時的人死亡率要高80%,每晚睡眠超過12小時的人其死亡率要比每晚睡七,八小時的人也高80%。可見,隻有適量的睡眠才能達到寧神養氣、確保健康的目的。
切勿久坐。久坐易傷脾損心,氣滯血癖,引起煬胃積滯而使髒腑氣機不暢,消化不良,氣短乏力,動則汗出等症。久坐可形成肌肉瘦弱,臀部皮膚分泌腺常受堵塞而易生癤、毛囊炎。此外,久坐還易得頸椎病、肩周炎和冠心病。因此,長期伏案的腦力勞動者要經常鍛煉。注意全身活動。
《千金翼方·養生大例》指出:“行住坐臥,言談語笑,寢室造次之間,能行不安失者,則可延年益壽矣。”可見,行、立、坐、臥等方麵的勞逸適度是延年益壽的重要條件之一。要做到勞逸適度,就要學會多種形式的休息。休息可分為靜式休息和文化式休息兩大類。靜式休息主要是指睡眠,另外還有“閉目養神”和“打噸”,對老年人尤為適宜。曹慈山在《老老恒言》中指出“坐而假寐,醒時彌覺神清氣爽,較之就枕而臥,更為有益。”文化式休息主要是指文體活動,可根據不同人的愛好自行選擇不同方式。如:聽相聲,聽音樂,看戲劇,下棋,散步,賞花,觀景、觀魚,賦詩,作畫,打太極拳,談天說地,論古遘今等。總之,動靜結合為宜,要達到既休息,又娛樂的目的,隻有會休息的人才能更好地工作學習。做到精神飽滿,使生活充滿樂趣。
2、睡眼的學問
自古以來,我國的醫學家、養生家都把睡眠作為一種非常重要的養生方法。孔子告誡人們:“食不語,寢不言”、“寐不屍”(即不宜仰臥而睡)。《黃帝內經》提出順應四時的睡眠主張,要求人們在春夏應“夜臥早起”,秋季要“早臥早起”,冬季要“早臥晚起”。
曆代養生家給我們總結了許多睡眠養生的寶貴經驗,如“凡踵至適可而止,則神氣充足,大為有益。多睡則身體軟弱,誌氣昏墜。”
“飲食勿仰臥,食後勿就寢,夜臥勿覆其頭,臥訖勿張口”。“寢息失時,傷也”。五代時的著名華山道士陳摶以“善睡”而名揚四海,人稱“睡仙”。據《宋史·陳摶傳》記載,陳摶在華山雲台觀修道時,“每寢處,多百餘日不起”。其實陳摶的“睡”與常人迥然不同,那是一種高深的內丹修煉法一睡功。《天仙道戒須知》記載了陳摶的睡法:“側左者,曲其左肱,以手心墊麵。開其大指、食指。以左耳在大指、食指開空之處,則耳竅留空矣。真直腰背,曲直左股,達其坤腹(小肚子),泰然安貼於褥際,直安右股於左足腳側,以右手心對臍輪……”後世稱這種睡功為“希夷睡”,希夷乃陳摶之號。陳傳活了118歲,這與他那高深的睡功有密切關係。