《茶，一片樹葉的故事》的第一集《土地和手掌的溫度》首個段落選取了普洱茶的生產勝地雲南景邁山，通過講述景邁山製茶人蘇國文老先生的生活，從側麵介紹普洱茶的製作過程和布朗族的茶祭節日茶祖節。關於茶祖節的介紹，《土地和手掌的溫度》中有這樣一段解說：“茶是布朗族生活中密不可分的一部分，也是布朗族神聖的代表。每年舉行一次茶祖節是世代相傳的習俗，他們堅信著每一塊茶地都有茶神。”“茶祭時，人們會到山頂呼喚茶神。他們認為每一塊茶地都有茶魂，他們要在那天把所有茶神喚回來歡度節日——是他們給後人留下了財富，任何一個布朗族人都不能忘記。”
茶祖節作為具有狂歡色彩的儀式性活動，展現了布朗族人內心對茶神的敬重與熱愛，他們認為生活富足安寧來自茶神帕哎冷的庇佑。在這裏，茶所蘊含的意義已經遠遠超出我們視覺所及的範圍，而延伸到了精神傳統的領域，成為了容納文化的靈魂器具。紀錄片中的茶神首先是對蘇國文等茶人們所祭拜的神像的形象複製，茶魂的形象則是以茶園中雕刻有印記以代表茶魂樹的樹樁來體現。對於普通受眾來講，茶神這個符號在敘述之前並不存在。通過解說詞和影像的敘述，受眾認知到了布朗族人們在狩獵之春茶采摘之後召喚茶魂的儀式以及在新茶製成時對茶神的感謝或祈禱的行為。在敘述過程中，茶神的祭拜儀式與受眾的日常生活經驗相聯係，從而引起了心理上的認同。至此，受眾認知到茶神在布朗族人文化中的地位，以及茶神具有代表民族整體文化符號意義的象征意味。在這裏，本片的敘述建構了茶神這個文化符號，而茶神的所指意義則是在影像中通過不同景別和角度，以及解說詞的反複描述中形成的。
茶祖節的藝術化呈現為我們建構了一個影像化的布朗族人的文化符號係統，表達了布朗族人在精神上與山林那種無法割舍的天然情感，也讓我們感受到，在現代化進程的今天還尚存著以茶文化為代表的傳統文化。然而，對雲南茶祖節這一情節的描述中，主創者有意淡化了來自現實的衝擊和矛盾。飲茶雖然是人們日常的生活習慣，但場麵宏大的茶祭儀式性活動隻是在偏遠地區得以重現，古老的文化傳統在現代社會依然需要更多的關注與保護。
《茶，一片樹葉的故事》作為典型的跨文化紀錄片作品，首次將茶作為一個獨立的敘述主體引入紀錄片進行了全新紀錄與闡釋，從題材選擇到影像表達皆具人文意蘊，運用兼具曆史性、思想性、審美的影像結構與民族本土的文化符號情節，有力塑造了茶文化完整而嶄新的視聽形象。同時其特有的影像表達方式在多元文化的融合和多種美學手段的嚐試中，成功塑造了該片的文化內涵。這種舉動作為個體對當前生活狀態所進行的自我審視與思考行為的展示，也是人們“文化本土意識”的覺醒與自我身份認同的表達。
參考文獻
[1] 劉鵬.2014中國（青海）世界山地紀錄片節“玉昆侖”獎揭曉[N].光明日報，2014-08-14.
[2] 鍾大年，雷建軍.紀錄片：影像意義係統[M].北京：北京師範大學出版社，2006.
[3] 任遠.紀錄片的理念與方法[M].北京：中國廣播電視出版社，2008.
[4] 紀錄片《茶，一片樹葉的故事》傳遞時代中國活力[N].新華社，2013-11-13.
[5] ChristianMetz.電影語言——電影符號學導論[M].台灣：遠流出版社.1996：124.