與此同時，透過這些多重對話，我們看到了其展現的語言世界圖景：在19世紀的俄國社會紛繁複雜，人們生活狀況顛沛流離，社會基本情形危機四伏，人與人之間缺少信任，人們生活艱難。語言就是一麵社會生活的鏡子。通過語言，我們可以看到真實社會的存在狀況。在《窮人》的對話體係中體現出的語言世界圖景在某種程度上就是當時俄國社會顯示的真實寫照。
三、夢想追求圖景——《白夜》
《白夜》是陀思妥耶夫斯基一部傷感的浪漫愛情小說。在小說裏講述了一個始終追求自由、向往浪漫愛情的年輕姑娘納斯金卡在聖彼得堡情迷的朦朧中與夢想者相識，經過四個夜晚，他們心與心交流，直至相知、相戀。納斯金卡自幼失去父母，與奶奶在一起艱難度日，心中孤獨，始終向往自由。而夢想者是一個喜歡幻想，缺少現實，心中壓抑無處傾訴的夢想家。他們的愛情拋開現實主義，雖然也有心與心的碰撞，但是最終都逃離不開社會現實的殘酷和無情。
在愛情裏，有的是俗世繁華中那一抹最平凡卻又矢誌終身的信念；似乎愛就是為了最原始的相遇。但是在現實裏，似乎一切又都顯得那樣的灰白無力。
“‘信！誰寄來的？’我從椅子上跳起來……我打開了封漆。是她寫來的。‘啊，請原諒，原諒我！’納斯金卡給我的信這樣寫著，‘我跪下來向您懇求，原諒我！我欺騙了您和我自己。這是一場夢，一場幻境……我今天為您感到痛心；請原諒，原諒我！……’請別責怪我，因為在您麵前我一點也沒有變；我告訴過您我會愛您的，我現在就愛著您，我對您不隻是愛。天啊！要是我能同時愛你們兩個有多好！哎，您要是他有多好啊！”
在這段主人公之間交集的話語我們可以看到，夢想者看到信件的同時自己內心在與自己對話，和自己探討信件到底是什麼內容，到底是不是自己心中那份愛的追求；而在信中納斯金卡的話語裏我們能夠清晰地感覺到她自己思想裏的矛盾，在現實麵前，她放棄了，覺得這是一個夢。這不僅僅是她和夢想者之間的對話，更是她同自己同生活的對話。而在這段對話中同時也詮釋出了當時的現實世界圖景。這種語言世界圖景不僅僅是當時現實生活的真實描述，更是現實生活的本質展現。經過其中對話的語言，洞察出了現實生活中人物心理和當時社會的真實圖景。在納斯金卡的細膩感情世界裏，夢想者經曆了感情失敗的痛苦，也致使他擺脫了虛無縹緲重新走進了現實生活。在那個思想紛呈、社會動蕩的生活裏，能夠擁有夢想並為之不斷努力和追求，這種精神已經令人讚歎不已。正是在對話裏表達對這種夢想精神的讚歎，在不斷彰顯著那個年代夢想精神的缺失。
四、結語
通過對陀思妥耶夫斯基兩部作品《窮人》和《白夜》的簡短分析，可以看到在陀思妥耶夫斯基的小說裏對話是所有交流的最終手段和思想內涵。單一的聲音是什麼也解決不了的，隻有通過兩個聲音的交流才是生命的最低條件。在複調小說裏，超語言學是最基本的方法論意義，是最終極的理論體係。巴赫金把陀思妥耶夫斯基的這些作品進行細化和具體化總結出了超語言學的特殊語言研究模式。在這種模式裏，任何語言都是以人為核心，對於周邊現實存在的所有認知的總和，這種思維語言呈現出的是語言世界圖景的現實存在性、個體性和民族性，對當時的民族文化生活、社會生活經驗都進行了展現。所以說超語言學中的大部分研究對象都是語言世界圖景。總之，對超語言學中的語言世界圖景的探析，對在今後兩個理論體係的研究會有些許幫助，同時對民族之間的跨文化交流也有著深遠的影響。
參考文獻
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[2] 錢中文.陀思妥耶夫斯基精選集[M].濟南：山東文藝出版社，1998.
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[4] 趙愛國.語言文化學論綱[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006.