超語言學中的語言世界圖景探析
文學研究
作者：高立偉 趙佳慧
吉林師範大學博達學院
摘 要：超語言學與語言世界圖景作為語言學界兩個看似獨立存在的理論體係，都有著各自不同的理論內涵和概念。本文擬從超語言學中展現出的語言世界圖景入手，對兩者關係進行探析，進而詮釋語言世界圖景理論在超語言學中的文化內涵。
關鍵詞：超語言學 語言世界圖景 陀思妥耶夫斯基超語言學和語言世界圖景理論是20世紀語言學界興起的兩個特殊的語言文化理論體係。這兩種理論體係在某種程度上改變了傳統認知裏的語言學概念，逐步轉向了以語音、語彙等為基本研究對象的純粹的語言學之外的語言文化。用語言來解釋文化，挖掘了文化理念裏的語言角色。
一、兩個理論體係的內涵
超語言學：20世紀以來，語言學的研究流派如映日荷花一般別樣芬芳，在這種社會語言學研究背景之下，巴赫金及其複調小說理論在整個語言學界掀起了一場非常大的語言學討論風潮。巴赫金認為，複調小說不僅應該有一般所說的多結構、複式結構小說的特點，同時還應該是一種“多聲部性”“全麵對話”的小說。在這種小說裏，作者與所有小說中的人物都是平等的，主人公的意識不是通過刻意的描寫表現出來，而是通過另一種形式在小說中通過與各主人公以及自己之間的對話表達出來，主人公是自己直抒己見的主體。在此種複調小說理論體係的支持下，巴赫金建立了超語言學的方法論體係，突破了一般純粹的語言學規範，把研究的主要對象轉向雙聲語，分析小說中主人公語言的精微、獨特之處，展現特殊的“微型對話”藝術世界，以對話為基礎的超語言學理論成了“複調”小說的理論基礎。
語言世界圖景：關於語言世界圖景理論，人們普遍的認知是源自於德國語言學家洪堡特提出的關於語言學的著名假說“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”，之後在西方的關於語言學的一些著作中則稱之為“語言世界觀”。之後經過相關語言學家的研究和探討逐步發展成為了“語言世界圖景”理論體係。語言世界圖景理論脫胎於世界圖景理論。世界圖景理論是人類對於周圍事物的一個認知的總和的再現。而語言世界圖景則是在“人類中心論”的影響下，將語言、思維、現實三者有機結合之後，主要研究“說話的人”“交際的人”兩個集體概念。把現實世界通過觀念化、現實化和語言化的形式表現出來。
說起複調小說必須要追溯到《陀思妥耶夫斯基的創作問題》後改名修訂為《陀思妥耶夫斯基詩學問題》一書，巴赫金在這本書裏相繼闡述了複調小說理論以及超語言學學理狀態。而闡述的根本則是巴赫金對陀思妥耶夫斯基的小說進行的極其詳盡的解析和探討。把陀思妥耶夫斯基的小說當成音樂一樣看待和解析，人物之間的對話關係是雙聲部的，是多層次多角度的。下麵以陀思妥耶夫斯基的幾部作品為例，簡單地對本文提出的相關理論進行探析。
二、書信體中的多重對話圖景——《窮人》
《窮人》是陀思妥耶夫斯基的成名之作，也是他的第一篇長篇小說。在該篇小說中，陀思妥耶夫斯基采用了兩個主人公之間通信的形式表達了在那個生活艱難的時代裏人們內心世界的點滴感受。主人公自己不僅僅是生活在現實社會裏的真實存在的人，同時也是作者一種思想意識的集中體現。在小說裏男主人公馬卡爾·傑符什金生活在聖彼得堡一條汙穢不堪的巷子裏，住在廉價、窄小的公寓裏。他經常與住在附近的瓦爾瓦拉通信，講述自己的生活狀況，送去關心。
在與瓦爾瓦拉的信中，傑符什金說出了小人物內心的悲哀，但同時也是敞開心扉地感歎自己的命運，是對生活的一種追問。例如：“我習慣了，因為我對什麼都能習慣，因為我是一個溫順的人，因為我是一個小人物；然而，這一切都是為了什麼呢？我傷害過誰嗎？我奪過誰的官位還是怎麼的？我在上司麵前毀謗過任何人嗎？我請求過獎賞嗎？我搞過什麼陰謀還是怎麼的？……是啊，公民的最大的美德是什麼？前兩天在私人談話裏，葉夫斯塔菲發表意見說，公民最重要的美德就是會賺錢。他開玩笑說（我知道他是開玩笑），道德是一個人不該成為任何人的累贅，而我沒有成為任何人的累贅……他們說：‘他在抄寫！’他們說：‘這個耗子般的小官吏！’”
通過以上傑符什金的自言自語的話語中，我們可以看到：傑符什金在同瓦爾瓦拉對話，他與瓦爾瓦拉無話不談，在傾訴似地閑聊，更是一種自身狀況的自我感受；他與自己在對話，告訴自己要對現在的生活感到知足，不要參與別人的鉤心鬥角；他在與那些恥笑他的人對話，滿滿的都是責問和不解，問這些人為什麼他要受到這樣的待遇；他在與生活對話，質問生活，為什麼自己會受到如此待遇，更是在表達自己內心的感受和對這個社會生活狀況的不滿。