但人到成年以後，您再摸身上，不是這裏僵了，就是那裏緊了，身上存在很多的淤阻點、僵直點。其實，這些都是您沒能很好地保護自身的一團和氣，後天的精神以及軀體受到創傷在身上留下的烙印。我們治病也好，健身也罷，為什麼要拍打這條經絡、點按這個穴位？實際上，這些都是為了把在您體內形成的不良烙印通過點揉刺激的方式清理出去，讓它消失。這樣一來，您就可以回到嬰兒的狀態，也有了一團的和氣，成了一個很健康的人。
其實，不光是我們的身體要回複到嬰兒的狀態，精神方麵也要多向嬰兒學習。
有興趣的朋友可以去觀察一下嬰兒，他們的狀態很純粹，隻有求生的本能。饑餓的時候，他會哇哇大哭，讓你知道要喂他吃奶了。他抱住奶的時候，哭聲漸消，吃飽了，一推不吃了，你再給都不吃了，然後呼呼睡大覺。
至於拉撒之類的，他管都懶得管，二便會自己出來。若是出來時感覺不舒服了，他還是會哭，等到大人給他換過尿片，自己感覺滿意了才再次昏昏睡去或者悠閑玩耍。出於生存的本能，當他感覺不安全或者極需要某樣東西的時候，他就會死死地抓牢。嬰兒的握固功能是很厲害的。當他的小手抓住你的一個指頭時，你是很難甩開的。
這些都是先天的，嬰兒隻管求生的本能。成人就不行，明明已經吃飽了，若是別人勸說再吃點，那就很可能會再吃點了，但是再吃就多了。這其實就是成人有欲望，也是恐懼的一種表現。
嬰兒為什麼無憂無愁？欲望是怎麼來的？為什麼相對來講，動物得病少而人類得病多？實際上，隻要認真想一下每個人的成長經曆，我們都能找出一些蛛絲馬跡。遠的不論，小孩子在成長的過程中，總要受到父母教育、周邊環境的影響。比如大人教育小孩說：這是電門，不能摸；那是熱茶，不能摸；這是玻璃，割手，不能摸；那個包不能摸……其實，小孩子是“初生牛犢不怕虎”的，隻不過，在後天的環境裏，我們人為地給他們設置了很多“不能”，而“不能”的後麵暗藏的是危險。在“不能”跟危險當中，他們慢慢樹立起對世界的客觀判別標準。漸漸地，人的分辨心也就形成了，明白了錢是好的，大糞是壞的。隨之而來的就是趨利避害，甚至是追名逐利，人的欲望也就慢慢出來了。
實際上，佛家也好，道家也罷，認為這個世間包括我們所在的這個房子都是一種虛幻，是人的欲望產生的結果。這些東西到最後都沒有用，兩眼一閉，你哪樣東西能帶走？都帶不走！所以，我們養生就強調人要返回到一團和氣當中。
當您憂心不快時，當您為生活為事業奔波勞累時，當您健康出現問題時，請多看看新出生的小嬰兒吧！看看他純真的笑臉，聽聽他喃喃的輕語，撫摸一下他嫩滑的肌膚，您會瞬間驚歎新生命的誕生是多麼的來之不易。其實，我們也曾經擁有過那樣的笑臉和肌膚，隻要願意，隻要將後天在體內留下的不良烙印統統清除，放下恐懼與欲望，像嬰兒那樣一團和氣地對待這個人間，那健康也會悄然回到你我身邊！
養眼者養心，養心者養性，同氣相通生活中，我們要想健康和快樂，就要盡量選擇那些和自己相和的人、物與環境。若是有些事物讓我們的身心不舒服，我們最好遠離它。若是有些東西既養眼又養心還養身，那麼我們就要多多接觸。這樣不僅對您的健康有好處，還肯定會給您帶來意想不到的好運。這就叫做“同氣相通”。
有人問我：選擇山環水抱的豪宅可以給人帶來健康嗎？如果答案是肯定的，在日常生活中，我們是否也應該像古人選擇山環水抱的居處那樣，有意親近同氣的環境、工作和人呢？
其實，這個問題我們的老祖宗很早的時候就給了我們答案。《易經·乾卦》開篇即指出：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥……則各從其類也。”也就是說，宇宙間的事物按照類別進行劃分，事物之間的感應是各從其類的，就好比水向濕潤低窪之處流，火隨幹燥之物燃燒一樣。生活中也不乏這樣的現象，例如磁石引針、月之盈虧相應海潮變化和樂器的共振共鳴等，在同類之間發生的感應是相和相諧的，不會出現矛盾和抵觸。從廣義上來說，這不就是通風水嗎？所以說，在日常生活中，的確需要把“同氣相通”作為我們的養生原則。
我們在生活中可能經常碰到這樣的現象：不是很熟悉的一些人，在特定的時空場合下聚集在一起，其中一些人關於某個話題有共同的想法，你一言我一語，對某件事一拍即合；另外一些人可能對別的話題談得更投機，也就是說他們能在一起。可能源於身上具有相互吸引的某種東西，現在還沒有定論，但我們不妨把這種東西稱為同一股氣。
所謂“物以類聚，人以群分”，也就是這個理兒。