美國有很多搞自然療法的醫學家，我很讚同他們提出來的一個觀點。他們說過一句話，叫“一切治愈皆為科學”。我在十幾年前也提倡過這種觀點，這種治愈包括許多聽起來似乎很玄的東西。但是，隻要它能把這個病治好，即便是解決某個人心理上的困惑，我覺得也應該算是一個好方法，用這個方法的人便是一個好大夫。
看看我們曆史上，大家都在誇見蔡桓公的扁鵲，但我覺得他恰恰是很不成功的一個醫生。為什麼說他不成功呢？他三次見到蔡桓公，明明知道他有毛病了，還不幫著解決問題。要是沒有私心的話，他不會任由蔡桓公諱疾忌醫，病入膏肓。所以，從某種角度來講，我認為扁鵲在這方麵還是有私心的，至少是太過於糾纏術的東西，反而把道給丟了。
用符合“道”的方法強身健體
現在的醫學大多偏重治有形的東西，而在醫巫不分的年代，它恰恰是形神兼備的。比如說，《黃帝內經》裏麵就保存了很多像移精變氣論、祝由十三科這一類符咒的東西。
所以說，看著一些很虛很玄的東西，我們不要急著下否定的結論。其實，也恰恰有那麼一批人在真正地掌握了這些治療的方法之後，能在臨床上發揮很大的效果。所以，我覺得隻要臨床有效，不管你用什麼方法，隻要你把他治好了，你就是最大的科學。這個時候，我們不要以人的主觀意識來判斷誰對誰錯，這麼做是不對的。
再比如說，前人有種方法叫魂療法。現在的西方人改頭換麵，說成喚醒療法或者呼喚療法。西方人一說這個東西科學了，很多人也認為它就不迷信了。其實，單就方法而言，它就相當於我們古代的祝由。
這種療法多是在你身邊不停地叫你的名字，喚醒你。比如說，一個小孩被嚇到了，中國的老太太就會抱著小孩，叫叫名字，將魂魄叫回來，這就被認為是封建迷信了，但它跟所謂的喚醒療法又有多大差別呢？
所以，真的不能亂扣帽子，你親眼見到的東西都不一定是真的，更何況這個世界上紛繁複雜的東西太多了，我們能看到的也不過十之五六。這還是好一點的，外麵的世界如此精彩，你又能看到多少、了解多少呢？所以，從真正做學問，從科學研究問題的角度來講，不要輕易地論斷哪個好、哪個不好。你自己體驗過的東西都不一定百分之百地對，更何況你不了解的領域呢？
一個東西出來後，它符不符合宇宙、時間、空間這種場態的結構？它是否穩定？穩定當中它是通過什麼變化來達到的？這些都是需要我們來研究和掌握的。實際上，我們需要做的就是盡可能掌握這些規律，把握住陰陽，用盡可能豐富的知識、最符合“道”的方式強身健體乃至治病救人。
“通”的最高境界是返老還童
我們治病也好，健身也罷，為什麼要拍打這條經絡、點按這個穴位？實際上，這些都是為了把在您體內形成的不良烙印通過點揉刺激的方式清理出去，讓它消失。這樣一來，您就可以回到嬰兒的狀態，也有了一團的和氣，成了一個很健康的人。
孔子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”多日未見的老友來訪，我自是很高興地招待他。而與老友聊天，似乎很容易提到過去，說起過去那段歲月的艱辛，感慨如今生活的來之不易。我雖然小他許多，但是因為有共同話語，我們也是難得的忘年交。
可能人上了一定歲數之後都比較重視健康吧，我這位老友的話語之中或多或少地透露出，他也開始為自己的身體操心了，還問我有什麼好的保健辦法。
辦法當然有很多，揉按穴位、飲食調理、適當運動……這些都是不錯的辦法。然而，我卻期望著能給老友奉上更真切的養生之道。這讓我想起了道家練習功夫時的一句話：“戴營魄抱一，能毋離乎；摶氣至柔，能嬰兒乎？”這句話出自老子的《道德經》，它的意思是說，能守住神識而不離開嗎？能像嬰兒似的運氣柔和、自然嗎？這一方法也成為後世道教內丹修煉法的根本依據。不光是道家修煉，就是我們日常生活中，多多體會這句話也是對身體大有裨益的。
《道德經》裏麵談到人要“返嬰尋天籟”，也就是說，想要達到理想狀態，就需返回到嬰兒狀態。當然，這不是說真正回到嬰兒的階段，而是告訴人們應該向嬰兒學習。其實，道家很講究人要後天返先天。天是什麼？就是要處在一個嬰兒的狀態。看過嬰兒的人都有體會，他的皮膚是極嫩極細的，人們形容一個女人的皮膚好，也常常誇她說皮膚像嬰兒似的。因為嬰兒處於元陽極為充足的時候，皮膚不會長斑。一個沒有病的孩子，他的皮膚是很鬆，很軟的，皮下沒有任何的結節，整個人都是一團和氣。這就是道家修煉運氣時為什麼要強調達到嬰兒似的狀態了。民間有種說法，說剛出生的嬰兒，都有床母保護，即使家人不在身邊，這個小孩掉下床也不會有事。其實，嬰兒的狀態是一團和氣，摶氣至柔，所以小孩從床上掉下來基本上不會摔著，似有神力在保護著他。